如是，行人常當自護將育慧命。是故說，夫欲如是，行人常當自護將育慧命。是故說，夫欲安命也。息心自省者云何？息心而自省己，所安命也。
息心自省者云何？息心而自省己，所謂省己者，戒聞施惠是為妙法，若在第一謂省己者，戒聞施惠是為妙法，若在第一義，便逮須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅義，便逮須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。是故說，息心自省也。不知計數者，昔漢果。
是故說，息心自省也。不知計數者，昔有一比丘往至世尊所，頭面禮足叉手白佛有一比丘往至世尊所，頭面禮足叉手白佛言：「唯然世尊！聽諸比丘露其形體，人間遊化言：「唯然世尊！
聽諸比丘露其形體，人間遊化與世殊異，豈不快耶？」佛告比丘：「咄愚所白，不與世殊異，豈不快耶？」佛告比丘：「咄愚所白，不入聖律違於道教，倮形露體者，外道異學尼入聖律違於道教，倮形露體者，外道異學尼乾子法，非我賢聖法律所應之行。設當我眾乾子法，非我賢聖法律所應之行。
設當我眾倮形遊世者，與彼畜獸有何差別？則不知尊倮形遊世者，與彼畜獸有何差別？則不知尊卑貴賤父母宗親。」復有異比丘往至世尊所，卑貴賤父母宗親。」
復有異比丘往至世尊所，白佛言：「唯然大聖！聽諸比丘著織髮衣。」佛告白佛言：「唯然大聖！聽諸比丘著織髮衣。」
佛告比丘：「斯是外道異學所服衣被，非我賢聖法比丘：「斯是外道異學所服衣被，非我賢聖法律所容受也。愚人當知！著織髮衣者有五瑕律所容受也。愚人當知！
著織髮衣者有五瑕穢。云何為五？一為臭穢，二為難近，三為饒蝨，穢。云何為五？
一為臭穢，二為難近，三為饒蝨，四為饒蟣，五為熱時佐熱寒時佐寒。夫為道四為饒蟣，五為熱時佐熱寒時佐寒。夫為道士披僧伽梨者，過去諸佛賢聖標式，是故士披僧伽梨者，過去諸佛賢聖標式，是故說，不知計數也。衣被飲食者，已說僧伽梨說，不知計數也。
衣被飲食者，已說僧伽梨復說衣被飲食耶？報曰，所謂衣被者，泥洹復說衣被飲食耶？報曰，所謂衣被者，泥洹僧僧祇支、安陀衛、欝多羅僧。所謂飲者，甘蔗僧僧祇支、安陀衛、欝多羅僧。
所謂飲者，甘蔗漿、黑石蜜漿、蒲桃漿、石蜜漿。所謂食者，食漿、黑石蜜漿、蒲桃漿、石蜜漿。所謂食者，食本有五：穄、粟、、麥、麥頭麩，正根本食者粳本有五：穄、粟、、麥、麥頭麩，正根本食者粳米為首。」種種飲食者，惡生畏王請一比丘，勅米為首。」
種種飲食者，惡生畏王請一比丘，勅太官：「與比丘精細飲食令如吾食。」比丘食已太官：「與比丘精細飲食令如吾食。」比丘食已辭王出外。王問比丘：「飲食訖耶？」答曰：「已訖。」王辭王出外。
王問比丘：「飲食訖耶？」答曰：「已訖。」
王意自念：「比丘所食必當麤惡，觀色不悅必然意自念：「比丘所食必當麤惡，觀色不悅必然不疑。」重請明日更食。比丘辭還精舍，明日不疑。」重請明日更食。
比丘辭還精舍，明日更來。王躬自斟酌若干甘饌食彼比丘已，問更來。王躬自斟酌若干甘饌食彼比丘已，問
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