誓願，所行事業不自為己，是故說，此非至誓願，所行事業不自為己，是故說，此非至意也。用用何益者，亦復自隱不令人知，我持意也。用用何益者，亦復自隱不令人知，我持戒精進修阿練行，一坐一起復不使知，漏盡戒精進修阿練行，一坐一起復不使知，漏盡意解勇猛強記，辯才捷疾智慧無量，不欲聞意解勇猛強記，辯才捷疾智慧無量，不欲聞人稱譽己德。是故說，用用何益也。人稱譽己德。
是故說，用用何益也。愚為愚計想，欲慢日用增，愚為愚計想，欲慢日用增，異哉夫利養，泥洹趣不同。異哉夫利養，泥洹趣不同。
愚為愚計想者，愚人計想念念興惡，但求他愚為愚計想者，愚人計想念念興惡，但求他養己行不均，在眾人中獨尊獨貴興致禮敬，養己行不均，在眾人中獨尊獨貴興致禮敬，願令餘者卑賤，是故說，愚為愚計想也。欲慢願令餘者卑賤，是故說，愚為愚計想也。欲慢日用增者，夫中直之人厭患利養，戒聞施日用增者，夫中直之人厭患利養，戒聞施惠眾德具足，解脫知見無觀不入，功德已惠眾德具足，解脫知見無觀不入，功德已具堪任受養，福度前人已能消化復能濟彼，具堪任受養，福度前人已能消化復能濟彼，是謂續如來種紹繼賢聖。是故說，欲慢日用是謂續如來種紹繼賢聖。
是故說，欲慢日用增也。異哉夫利養者，非法之義興利養者，增也。異哉夫利養者，非法之義興利養者，日損日減非至要處，捨正就危者，當知非賢日損日減非至要處，捨正就危者，當知非賢聖道教，是故說，異哉夫利養也。泥洹趣不聖道教，是故說，異哉夫利養也。
泥洹趣不同者，至泥洹終其道不同，先學俗中妙法，同者，至泥洹終其道不同，先學俗中妙法，次習賢聖道法，以次得須陀洹、斯陀含、阿那次習賢聖道法，以次得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，是故說，泥洹趣不同也。含、阿羅漢，是故說，泥洹趣不同也。能諦知是者，比丘真佛子，能諦知是者，比丘真佛子，不樂著利養，閑居却亂意。不樂著利養，閑居却亂意。
能諦知是者，彼修行人知人利養至為難消，能諦知是者，彼修行人知人利養至為難消，身有瑕隙受彼重施，猶彼朽車輪軸不牢，載身有瑕隙受彼重施，猶彼朽車輪軸不牢，載以重載必壞敗車，定矣不疑。此亦如是，以以重載必壞敗車，定矣不疑。此亦如是，以無戒身受人恩施，必自墜墮惡趣。是故說，能無戒身受人恩施，必自墜墮惡趣。
是故說，能諦知是也。比丘真佛子者，過去諸佛弟子諦知是也。比丘真佛子者，過去諸佛弟子翼從成就此德，當來諸佛世尊弟子亦當成翼從成就此德，當來諸佛世尊弟子亦當成就此德。云何名為佛弟子耶？答曰：「四也。須就此德。
云何名為佛弟子耶？答曰：「四也。
須
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