所以致利養，由有賢聖道。所以致利養，由有賢聖道。施者忘慳貪，盡心事三寶，施者忘慳貪，盡心事三寶，是以離欺詐，以法成其性。」是以離欺詐，以法成其性。」
爾時檀越即從坐起，五體投地敬禮聖眾，願受爾時檀越即從坐起，五體投地敬禮聖眾，願受懺悔。「今蒙潤澤昔所未聞，雖言父母尊長猶懺悔。「今蒙潤澤昔所未聞，雖言父母尊長猶不能導引，真要遭蒙聖恩永除心垢。自今已不能導引，真要遭蒙聖恩永除心垢。
自今已始設當惠施不問多少，盡當詣眾不敢自專。始設當惠施不問多少，盡當詣眾不敢自專。今重自歸，願諸賢聖盡為我師，當以四事供今重自歸，願諸賢聖盡為我師，當以四事供養衣被飯食床臥具病瘦醫藥。」是故說，不諂養衣被飯食床臥具病瘦醫藥。」
是故說，不諂於人也。不依他活者，昔調達比丘將五百比於人也。不依他活者，昔調達比丘將五百比丘，受王重養供給什物，隨時瞻視不失其意。丘，受王重養供給什物，隨時瞻視不失其意。
此五百人皆仰調達得致利養，自無功德不此五百人皆仰調達得致利養，自無功德不足為貴。要當己身備具眾法，自致供養乃可足為貴。要當己身備具眾法，自致供養乃可為貴。是故說，不依他活也。守己法行者，法為貴。
是故說，不依他活也。守己法行者，法者諸善之法恒念備具，不於餘人受教授，沙者諸善之法恒念備具，不於餘人受教授，沙門白衣以己內教授，息心令常精勤不失法門白衣以己內教授，息心令常精勤不失法度，恒隨正法不墮邪部，是故說，守己法行度，恒隨正法不墮邪部，是故說，守己法行也。自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。也。
自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。自得不恃者，夫人執德而不見其德，為而不自得不恃者，夫人執德而不見其德，為而不見其為，自不恃德𣣋彼無德。調達門徒，已實見其為，自不恃德𣣋彼無德。
調達門徒，已實無德虛受信施，皆興願求獨尊無等，是故說無德虛受信施，皆興願求獨尊無等，是故說自得不恃也。不從他望者，調達弟子各立限自得不恃也。不從他望者，調達弟子各立限制，不得共相誹謗，稱嘆名譽，一人不說逐出制，不得共相誹謗，稱嘆名譽，一人不說逐出眾外，正說無德強說有德。是故世尊告諸比眾外，正說無德強說有德。
是故世尊告諸比丘：「各各自守，慎莫虛稱功德，行不合己，則致丘：「各各自守，慎莫虛稱功德，行不合己，則致其殃不致究竟。」是故說，不從他望也。望彼比其殃不致究竟。」是故說，不從他望也。
望彼比丘，不至正定者，意常僥倖有所希望，心意不丘，不至正定者，意常僥倖有所希望，心意不專不履正行，於中終不能得出受定意，夫人專不履正行，於中終不能得出受定意，夫人入定，要當專意無他異念，是故說曰，望彼比入定，要當專意無他異念，是故說曰，望彼比
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