才博學無事不知，所至到處增益法事，是故才博學無事不知，所至到處增益法事，是故說，其於飲食，從人得利也。而有惡法，從供養說，其於飲食，從人得利也。而有惡法，從供養嫉者，或有學人，展轉相承而得供養，互相嫉者，或有學人，展轉相承而得供養，互相法則從一人得養，後人効之復來供養，亦不法則從一人得養，後人効之復來供養，亦不能分別智慧深淺道德多少。有智慧人反更能分別智慧深淺道德多少。
有智慧人反更輕慢巧詐虛名，反更恭奉，以真為偽、以偽為輕慢巧詐虛名，反更恭奉，以真為偽、以偽為真，轉相是非共興誹謗：「我智慧才技出過於真，轉相是非共興誹謗：「我智慧才技出過於人，汝所知淺。」各伺其便枉殺良善，死者無限，人，汝所知淺。」各伺其便枉殺良善，死者無限，令諸智人隱而不出，愚惑惡人在世縱逸。是令諸智人隱而不出，愚惑惡人在世縱逸。
是故說，而有惡法，從供養嫉也。故說，而有惡法，從供養嫉也。多集知識，強服法衣，但望飲食，多集知識，強服法衣，但望飲食，床臥之具。床臥之具。
多集知識，強服法衣者，或巧偽之人著補納多集知識，強服法衣者，或巧偽之人著補納衣，外陽下密內共同情，人間同處安行法衣，外陽下密內共同情，人間同處安行法步自不離前，是故說，多集知識，強服法衣也。步自不離前，是故說，多集知識，強服法衣也。但望飲食床臥具者，其有清信士女出逢見但望飲食床臥具者，其有清信士女出逢見者，皆興恭敬善心生焉，當見之際，如華開敷者，皆興恭敬善心生焉，當見之際，如華開敷見日鮮明，心意哀愍不能去離。然彼人雖被見日鮮明，心意哀愍不能去離。
然彼人雖被納衣，心如豺狼，如狸伺鼠，無戒受施不惟道納衣，心如豺狼，如狸伺鼠，無戒受施不惟道德，欺惑世人不以經戒，眾生奔趣如柱崩德，欺惑世人不以經戒，眾生奔趣如柱崩頹，猶渴須飲裸者得衣，心意敬待立望其福，頹，猶渴須飲裸者得衣，心意敬待立望其福，謂為良祐福田不復是過。是故說，但望飲食謂為良祐福田不復是過。是故說，但望飲食床臥具也。床臥具也。
當知是過，養為大畏，寡取無憂，當知是過，養為大畏，寡取無憂，比丘釋意。比丘釋意。當知是過，養為大畏者，利養為病入骨徹髓，當知是過，養為大畏者，利養為病入骨徹髓，死墮惡趣必然不疑，多諸恐畏終已無安，若死墮惡趣必然不疑，多諸恐畏終已無安，若處人間多諸危害，欲自防護復無善助，住則處人間多諸危害，欲自防護復無善助，住則畏死去則畏賊，是故說，當知是過，養為大畏畏死去則畏賊，是故說，當知是過，養為大畏
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