原本。便作是念：「境界微妙，如是所生皆悉修原本。便作是念：「境界微妙，如是所生皆悉修行，除去陰蓋，斷諸結使。譬如有力之士種諸行，除去陰蓋，斷諸結使。
譬如有力之士種諸病根無能當者，未起方便意，彼亦不可療治。病根無能當者，未起方便意，彼亦不可療治。「有如是患婬怒癡，以盡智使得歡喜。猶如有「有如是患婬怒癡，以盡智使得歡喜。
猶如有人常畏嶮難之處，彼有種種苦惱疹疾，彼若人常畏嶮難之處，彼有種種苦惱疹疾，彼若見一浴池清淨，無有塵垢，挾池兩邊有清涼見一浴池清淨，無有塵垢，挾池兩邊有清涼風起，魚龍遊戲，視水見底，虛空清淨，亦無雲風起，魚龍遊戲，視水見底，虛空清淨，亦無雲曀，優鉢、拘文陀華悉滿其中，枝葉華實皆悉曀，優鉢、拘文陀華悉滿其中，枝葉華實皆悉在水中生，有是種種微妙樹生其中，若有見在水中生，有是種種微妙樹生其中，若有見者皆懷歡喜心；然此人於彼浴池除去苦惱，者皆懷歡喜心；
然此人於彼浴池除去苦惱，亦無飢渴，得是歡樂，所為已辦；於彼浴池底亦無飢渴，得是歡樂，所為已辦；於彼浴池底有微風起，觀察是時，若於彼若坐若臥。彼世有微風起，觀察是時，若於彼若坐若臥。
彼世尊亦復如是，本所造婬怒癡皆悉除盡，於生尊亦復如是，本所造婬怒癡皆悉除盡，於生死原現如是浴池。「何者於三界所生眾生拔死原現如是浴池。「何者於三界所生眾生拔濟苦惱，皆悉成就，以為橋梁；復以等見，猶彼濟苦惱，皆悉成就，以為橋梁；
復以等見，猶彼清涼浴池；等三昧清淨，未曾有移動；等志，猶清涼浴池；等三昧清淨，未曾有移動；
等志，猶彼魚龍；等解脫，顏色無比；等方便，猶彼優鉢、彼魚龍；等解脫，顏色無比；
等方便，猶彼優鉢、拘文陀華，觀無有厭；等念智慧，猶彼重雲，世拘文陀華，觀無有厭；等念智慧，猶彼重雲，世俗三昧不以經心？大眾圍繞，若得彼浴池，甚愛俗三昧不以經心？
大眾圍繞，若得彼浴池，甚愛歡喜，彼於法浴池中洗浴若飲，所有婬怒癡歡喜，彼於法浴池中洗浴若飲，所有婬怒癡永無有餘，亦無眾患，亦無飢渴。成就如此法，永無有餘，亦無眾患，亦無飢渴。成就如此法，復以斯法惠施眾生，至涅槃所，所作已辦，亦復以斯法惠施眾生，至涅槃所，所作已辦，亦無恐畏，到安隱解脫處，念樂至無餘涅槃界，無恐畏，到安隱解脫處，念樂至無餘涅槃界，復以善法使眾生共？」是時，佛世尊坐不移動。復以善法使眾生共？」
是時，佛世尊坐不移動。於是便說此偈：於是便說此偈：「日夜所造行，欲使眾生安，「日夜所造行，欲使眾生安，究竟懷歡喜，無有若干苦。究竟懷歡喜，無有若干苦。
況當長在世，眾患常逼己，況當長在世，眾患常逼己，不以苦盡智，離俗至彼道。」不以苦盡智，離俗至彼道。」
下页续读