出世，益眾生類，布現教誡，無明闇蔽永盡無出世，益眾生類，布現教誡，無明闇蔽永盡無餘。欲布現道，解脫生死各各相依倚，猶彼眾餘。欲布現道，解脫生死各各相依倚，猶彼眾生有形之類皆悉莊嚴。是時，眾生極被潤澤，生有形之類皆悉莊嚴。
是時，眾生極被潤澤，第一眾得成，與解脫相應。因道迹，諸惡已息，第一眾得成，與解脫相應。因道迹，諸惡已息，思眾生類，與說法味，作諸橋梁，度彼人民。於思眾生類，與說法味，作諸橋梁，度彼人民。
於是便說此偈：是便說此偈：「其有眾生類，觀察如來者，「其有眾生類，觀察如來者，皆發歡喜心，即得離世患。皆發歡喜心，即得離世患。第一微妙福，娛樂親屬眾，第一微妙福，娛樂親屬眾，發趣涅槃道，寂然得解脫。」發趣涅槃道，寂然得解脫。」
爾時，世尊有此解脫，於彼愛欲諸蓋，心不與爾時，世尊有此解脫，於彼愛欲諸蓋，心不與相應，故曰解脫也。彼精進亦不懈怠，所生根相應，故曰解脫也。彼精進亦不懈怠，所生根本數數修習，清淨無瑕，功德不可限量。不斷本數數修習，清淨無瑕，功德不可限量。
不斷解脫境，分別因緣，亦不起法想；所願充滿，亦解脫境，分別因緣，亦不起法想；所願充滿，亦無有嫉妬心。諸垢永盡，度諸塵結，以智不處無有嫉妬心。
諸垢永盡，度諸塵結，以智不處生死，亦不捨之。智慧解脫分別，猶秋月照生死，亦不捨之。智慧解脫分別，猶秋月照明，幽冥處皆使有光；猶如流水，樹木皆悉潤明，幽冥處皆使有光；
猶如流水，樹木皆悉潤澤，隨時敷華；猶彼水駛流，沫隨水迴轉，所生澤，隨時敷華；猶彼水駛流，沫隨水迴轉，所生至到處皆悉充滿。世尊亦復如是，無餘涅槃至到處皆悉充滿。
世尊亦復如是，無餘涅槃解脫駛流。於是便說此偈：解脫駛流。於是便說此偈：「佛能滅眾惡，解脫最為妙，「佛能滅眾惡，解脫最為妙，除闇現照曜，如月星中明，除闇現照曜，如月星中明，晝與夜無異，常住不移動，晝與夜無異，常住不移動，既得解脫法，智慧照現彼。」既得解脫法，智慧照現彼。」
爾時，世尊有是盡智，分別盡智，「我已知苦，習爾時，世尊有是盡智，分別盡智，「我已知苦，習已除，以盡為證，而修行道。」作如歎說。本所已除，以盡為證，而修行道。」作如歎說。
本所造行，療治彼疾；婬怒憍慢，究盡其原，以等造行，療治彼疾；婬怒憍慢，究盡其原，以等智滅婬欲。此是涅槃之智，如實不虛。譬如有智滅婬欲。
此是涅槃之智，如實不虛。譬如有人受眾苦惱無能度，彼人亦不可療治、現病人受眾苦惱無能度，彼人亦不可療治、現病
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