於此三辯才與共相應。解脫三昧於道迴轉，於此三辯才與共相應。解脫三昧於道迴轉，善知他心智成就。彼有所授決，亦不移動，先善知他心智成就。
彼有所授決，亦不移動，先問其義，說無礙法，使趣一智慧道。彼皆成就，問其義，說無礙法，使趣一智慧道。彼皆成就，授決成就，無處智成就，善趣一切諸法。於授決成就，無處智成就，善趣一切諸法。
於是便說此偈：是便說此偈：「有現智慧寶，亦說諸義辯，「有現智慧寶，亦說諸義辯，淡泊無佛等，功德亦無雙。淡泊無佛等，功德亦無雙。本去心無來，安使作淨慧，本去心無來，安使作淨慧，以救世俗業，為世開甘露。」以救世俗業，為世開甘露。」
爾時，世尊云何說法？所謂隨前所求皆悉充爾時，世尊云何說法？所謂隨前所求皆悉充足，為說解脫德義，如實不虛，味盡具足。隨其足，為說解脫德義，如實不虛，味盡具足。
隨其時節，漸漸與相應義，中間皆悉分別，前後與時節，漸漸與相應義，中間皆悉分別，前後與共相應，種種若干界隨如意說，應前人器。諸共相應，種種若干界隨如意說，應前人器。諸法義有勇猛意、有諸智變化、有果實，分別法法義有勇猛意、有諸智變化、有果實，分別法界無有限量。一切智所為，起如是法，亦無所界無有限量。
一切智所為，起如是法，亦無所猗，除去悕望，覺法行業，亦不自稱譽。與眾猗，除去悕望，覺法行業，亦不自稱譽。與眾生說法，解諸病本末，三意止成就；不懷悕望，生說法，解諸病本末，三意止成就；
不懷悕望，攝取彼眾。嘆未曾有，天人所供恭敬，善住彼攝取彼眾。嘆未曾有，天人所供恭敬，善住彼處。於是便說此偈：處。
於是便說此偈：「如彼永滅法，最勝口所宣，「如彼永滅法，最勝口所宣，善說牢固行，智慧等無量。善說牢固行，智慧等無量。彼是甘露味，外不受塵垢，彼是甘露味，外不受塵垢，已練諸瑕穢，亦無雜惡患。」已練諸瑕穢，亦無雜惡患。」
彼無有穢惡，除去愚癡，意性清淨，以捨外事，彼無有穢惡，除去愚癡，意性清淨，以捨外事，當成佛眼。意無所著，亦無瘡痍，以過心意，不當成佛眼。意無所著，亦無瘡痍，以過心意，不造過去。彼以休息，皆悉平正，心不移動，得第造過去。
彼以休息，皆悉平正，心不移動，得第一義。一身苦行，彼行造若干身，亦無眾想。一義。一身苦行，彼行造若干身，亦無眾想。
於聲聞中或以天耳聞聲，彼無所持；於世俗於聲聞中或以天耳聞聲，彼無所持；於世俗中起知他人心智，種種有為行，不以為勞。以中起知他人心智，種種有為行，不以為勞。
以
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