大般涅槃經卷 24 · 大正藏 0505b

得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如汝所言，得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。善shàn男nán子zǐ！

如rú汝rǔ所suǒ言yán，聞惡聲故到三塗者，是義不然。何以故？非以聞wén惡è聲shēng故gù到dào三sān塗tú者zhě，是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

非fēi以yǐ惡聲而至三塗，當知是果乃是惡心。所以者惡è聲shēng而ér至zhì三sān塗tú，當dāng知zhī是shì果guǒ乃nǎi是shì惡è心xīn。所suǒ以yǐ者zhě何？有善男子、善女人等，雖聞惡聲心不生惡，何hé？

有yǒu善shàn男nán子zǐ、善shàn女nǚ人rén等děng，雖suī聞wén惡è聲shēng心xīn不bù生shēng惡è，是故當知，非因惡聲生三塗中。而諸眾生因是shì故gù當dāng知zhī，非fēi因yīn惡è聲shēng生shēng三sān塗tú中zhōng。而ér諸zhū眾zhòng生shēng因yīn煩惱結，惡心滋多，生三惡趣，非因惡聲。若聲煩fán惱nǎo結jié，惡è心xīn滋zī多duō，生shēng三sān惡è趣qù，非fēi因yīn惡è聲shēng。

若ruò聲shēng有定相，諸有聞者一切悉應生於惡心。或有有yǒu定dìng相xiāng，諸zhū有yǒu聞wén者zhě一yī切qiè悉xī應yīng生shēng於wū惡è心xīn。或huò有yǒu生者，有不生者，是故當知聲無定相。以無定生shēng者zhě，有yǒu不bù生shēng者zhě，是shì故gù當dāng知zhī聲shēng無wú定dìng相xiāng。

以yǐ無wú定dìng故，雖復因之，不生惡心。」「世尊！聲若無定，云何故gù，雖suī復fù因yīn之zhī，不bù生shēng惡è心xīn。」「世shì尊zūn！

聲shēng若ruò無wú定dìng，云yún何hé菩薩昔所不聞而今得聞？」「善男子！聲無定相，菩pú薩sà昔xī所suǒ不bù聞wén而ér今jīn得dé聞wén？」「善shàn男nán子zǐ！

聲shēng無wú定dìng相xiāng，昔所不聞，令諸菩薩而今得聞，以是義故，我昔xī所suǒ不bù聞wén，令lìng諸zhū菩pú薩sà而ér今jīn得dé聞wén，以yǐ是shì義yì故gù，我wǒ作是說，昔所不聞而今得聞。「善男子！云何昔作zuò是shì說shuō，昔xī所suǒ不bù聞wén而ér今jīn得dé聞wén。「善shàn男nán子zǐ！

云yún何hé昔xī所不見而今得見？善男子！菩薩摩訶薩修大所suǒ不bù見jiàn而ér今jīn得dé見jiàn？善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū大dà涅槃微妙經典，先取明相，所謂日月星宿、𤊟涅niè槃pán微wēi妙miào經jīng典diǎn，先xiān取qǔ明míng相xiāng，所suǒ謂wèi日rì月yuè星xīng宿xiù、𤊟燎燈燭、珠火之明、藥草等光，以修習故得異燎liáo燈dēng燭zhú、珠zhū火huǒ之zhī明míng、藥yào草cǎo等děng光guāng，以yǐ修xiū習xí故gù得dé異yì眼根，異於聲聞緣覺所得。云何為異？二乘眼yǎn根gēn，異yì於wū聲shēng聞wén緣yuán覺jué所suǒ得dé。云yún何hé為wéi異yì？

二èr乘chéng所得清淨天眼，若依欲界四大眼根，不見初所suǒ得dé清qīng淨jìng天tiān眼yǎn，若ruò依yī欲yù界jiè四sì大dà眼yǎn根gēn，不bù見jiàn初chū禪，若依初禪不見上地，乃至自眼猶不能見，禪shàn，若ruò依yī初chū禪shàn不bù見jiàn上shàng地dì，乃nǎi至zhì自zì眼yǎn猶yóu不bù能néng見jiàn，若欲多見，極至三千大千世界。菩薩摩訶薩若ruò欲yù多duō見jiàn，極jí至zhì三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà不修天眼，見妙色身悉是骨相，雖見他方恒不bù修xiū天tiān眼yǎn，見jiàn妙miào色sè身shēn悉xī是shì骨gǔ相xiāng，雖suī見jiàn他tā方fāng恒héng河沙等世界色相，不作色相、不作常相、有相、河hé沙shā等děng世shì界jiè色sè相xiàng，不bù作zuò色sè相xiàng、不bù作zuò常cháng相xiāng、有yǒu相xiāng、物相、名字等相，作因緣相，不作見相。不言是物wù相xiāng、名míng字zì等děng相xiāng，作zuò因yīn緣yuán相xiāng，不bù作zuò見jiàn相xiāng。

不bù言yán是shì眼微妙淨相，唯見因緣、非因緣相。云何因緣？眼yǎn微wēi妙miào淨jìng相xiāng，唯wéi見jiàn因yīn緣yuán、非fēi因yīn緣yuán相xiāng。云yún何hé因yīn緣yuán？

色是眼緣，若使是色非因緣者，一切凡夫不色sè是shì眼yǎn緣yuán，若ruò使shǐ是shì色sè非fēi因yīn緣yuán者zhě，一yī切qiè凡fán夫fū不bù應生於見色之相。以是義故，色名因緣。非因應yīng生shēng於wū見jiàn色sè之zhī相xiāng。以yǐ是shì義yì故gù，色sè名míng因yīn緣yuán。

非fēi因yīn緣者，菩薩摩訶薩雖復見之，不生色相，是故緣yuán者zhě，菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà雖suī復fù見jiàn之zhī，不bù生shēng色sè相xiàng，是shì故gù非緣。以是義故，菩薩所得清淨天眼，異於聲非fēi緣yuán。以yǐ是shì義yì故gù，菩pú薩sà所suǒ得dé清qīng淨jìng天tiān眼yǎn，異yì於wū聲shēng聞緣覺所得。以是異故，一時遍見十方世界聞wén緣yuán覺jué所suǒ得dé。

以yǐ是shì異yì故gù，一yī時shí遍biàn見jiàn十shí方fāng世shì界jiè現在諸佛，是名菩薩昔所不見而今得見。以現xiàn在zài諸zhū佛fó，是shì名míng菩pú薩sà昔xī所suǒ不bù見jiàn而ér今jīn得dé見jiàn。以yǐ