大般涅槃經卷 24 · 大正藏 0504c

所有身心不相隨逐。善男子！一切凡夫身心所suǒ有yǒu身shēn心xīn不bù相xiāng隨suí逐zhú。善shàn男nán子zǐ！

一yī切qiè凡fán夫fū身shēn心xīn相隨，菩薩不爾，為化眾生故，雖現身小，心亦相xiāng隨suí，菩pú薩sà不bù爾ěr，為wéi化huà眾zhòng生shēng故gù，雖suī現xiàn身shēn小xiǎo，心xīn亦yì不小。何以故？諸菩薩等所有心性常廣大故，不bù小xiǎo。何hé以yǐ故gù？

諸zhū菩pú薩sà等děng所suǒ有yǒu心xīn性xìng常cháng廣guǎng大dà故gù，雖現大身，心亦不大。云何大身？身如三千大雖suī現xiàn大dà身shēn，心xīn亦yì不bù大dà。云yún何hé大dà身shēn？

身shēn如rú三sān千qiān大dà千世界。云何小心，行嬰兒行。以是義故，心不千qiān世shì界jiè。云yún何hé小xiǎo心xīn，行xíng嬰yīng兒ér行xíng。

以yǐ是shì義yì故gù，心xīn不bù隨身。菩薩摩訶薩已於無量阿僧祇劫，遠酒隨suí身shēn。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà已yǐ於wū無wú量liáng阿ā僧sēng祇qí劫jié，遠yuǎn酒jiǔ不飲而心亦動，心無悲苦身亦流淚，實無恐不bù飲yǐn而ér心xīn亦yì動dòng，心xīn無wú悲bēi苦kǔ身shēn亦yì流liú淚lèi，實shí無wú恐kǒng怖身亦戰慄，以是義故，當知菩薩身心自在，怖bù身shēn亦yì戰zhàn慄lì，以yǐ是shì義yì故gù，當dāng知zhī菩pú薩sà身shēn心xīn自zì在zài，不相隨逐。菩薩摩訶薩唯現一身，而諸眾生不bù相xiāng隨suí逐zhú。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà唯wéi現xiàn一yī身shēn，而ér諸zhū眾zhòng生shēng各各見異。各gè各gè見jiàn異yì。「復次善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃，昔「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！

云yún何hé菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū大dà涅niè槃pán，昔xī所不聞而今得聞？菩薩摩訶薩先取聲相，所所suǒ不bù聞wén而ér今jīn得dé聞wén？菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà先xiān取qǔ聲shēng相xiāng，所suǒ謂象聲馬聲、車聲人聲、貝聲鼓聲、簫笛等聲、歌謂wèi象xiàng聲shēng馬mǎ聲shēng、車jū聲shēng人rén聲shēng、貝bèi聲shēng鼓gǔ聲shēng、簫xiāo笛dí等děng聲shēng、歌gē聲哭聲而修習之，以修習故，能聞無量三聲shēng哭kū聲shēng而ér修xiū習xí之zhī，以yǐ修xiū習xí故gù，能néng聞wén無wú量liáng三sān千大千世界所有地獄音聲。復轉修習得異千qiān大dà千qiān世shì界jiè所suǒ有yǒu地dì獄yù音yīn聲shēng。

復fù轉zhuǎn修xiū習xí得dé異yì耳根，異於聲聞緣覺天耳。何以故？二乘所得耳ěr根gēn，異yì於wū聲shēng聞wén緣yuán覺jué天tiān耳ěr。何hé以yǐ故gù？

二èr乘chéng所suǒ得dé清淨耳通，若依初禪淨妙四大，唯聞初禪不清qīng淨jìng耳ěr通tōng，若ruò依yī初chū禪shàn淨jìng妙miào四sì大dà，唯wéi聞wén初chū禪shàn不bù聞二禪，乃至四禪亦復如是，雖可一時得聞聞wén二èr禪shàn，乃nǎi至zhì四sì禪shàn亦yì復fù如rú是shì，雖suī可kě一yī時shí得dé聞wén三千大千世界所有音聲，而不能聞無量無三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè所suǒ有yǒu音yīn聲shēng，而ér不bù能néng聞wén無wú量liáng無wú邊恒河沙等世界音聲。以是義故，菩薩所得邊biān恒héng河hé沙shā等děng世shì界jiè音yīn聲shēng。以yǐ是shì義yì故gù，菩pú薩sà所suǒ得dé異於聲聞緣覺耳根，以是異故，昔所不聞而異yì於wū聲shēng聞wén緣yuán覺jué耳ěr根gēn，以yǐ是shì異yì故gù，昔xī所suǒ不bù聞wén而ér今得聞。雖聞音聲，而心初無聞聲之相，不作今jīn得dé聞wén。

雖suī聞wén音yīn聲shēng，而ér心xīn初chū無wú聞wén聲shēng之zhī相xiāng，不bù作zuò有相、常相、樂相、我相、淨相、主相依相、作相因相、有yǒu相xiāng、常cháng相xiāng、樂lè相xiàng、我wǒ相xiāng、淨jìng相xiāng、主zhǔ相xiāng依yī相xiāng、作zuò相xiāng因yīn相xiāng、定相果相，以是義故，諸菩薩等昔所不聞而定dìng相xiāng果guǒ相xiāng，以yǐ是shì義yì故gù，諸zhū菩pú薩sà等děng昔xī所suǒ不bù聞wén而ér今得聞。」今jīn得dé聞wén。」爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩言：「若爾ěr時shí光guāng明míng遍biàn照zhào高gāo貴guì德dé王wáng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà言yán：「若ruò佛所說，不作定相、不作果相，是義不然。何以佛fó所suǒ說shuō，不bù作zuò定dìng相xiāng、不bù作zuò果guǒ相xiāng，是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故？如來先說，若人聞是大涅槃經一句一字，故gù？如rú來lái先xiān說shuō，若ruò人rén聞wén是shì大dà涅niè槃pán經jīng一yī句jù一yī字zì，必定得成阿耨多羅三藐三菩提；如來於今，必bì定dìng得dé成chéng阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí；

如rú來lái於wū今jīn，