大般涅槃經卷 21 · 大正藏 0492a

之法名為無常，如佛先說，見涅槃者則得斷之zhī法fǎ名míng為wéi無wú常cháng，如rú佛fó先xiān說shuō，見jiàn涅niè槃pán者zhě則zé得dé斷duàn除一切煩惱。復次世尊！譬如虛空，於諸眾除chú一yī切qiè煩fán惱nǎo。復fù次cì世shì尊zūn！

譬pì如rú虛xū空kōng，於wū諸zhū眾zhòng生等無障礙，故名為常。若使涅槃是常等生shēng等děng無wú障zhàng礙ài，故gù名míng為wéi常cháng。若ruò使shǐ涅niè槃pán是shì常cháng等děng者，何故眾生有得不得？涅槃若爾，於諸眾生者zhě，何hé故gù眾zhòng生shēng有yǒu得dé不bù得dé？

涅niè槃pán若ruò爾ěr，於wū諸zhū眾zhòng生shēng不平等者，則不名常。世尊！譬如百人共有一不bù平píng等děng者zhě，則zé不bù名míng常cháng。世shì尊zūn！

譬pì如rú百bǎi人rén共gòng有yǒu一yī怨，若害此怨，則多人受樂。若使涅槃是平等怨yuàn，若ruò害hài此cǐ怨yuàn，則zé多duō人rén受shòu樂lè。若ruò使shǐ涅niè槃pán是shì平píng等děng法，一人得時應多人得，一人斷結應多人亦法fǎ，一yī人rén得dé時shí應yīng多duō人rén得dé，一yī人rén斷duàn結jié應yīng多duō人rén亦yì斷，若不如是，云何名常？譬如有人恭敬、供養、斷duàn，若ruò不bù如rú是shì，云yún何hé名míng常cháng？

譬pì如rú有yǒu人rén恭gōng敬jìng、供gòng養yǎng、尊重、讚歎國王、王子、父母、師長，則得利養，是尊zūn重zhòng、讚zàn歎tàn國guó王wáng、王wáng子zǐ、父fù母mǔ、師shī長cháng，則zé得dé利lì養yǎng，是shì不名常。涅槃亦爾，不名為常。何以故？如佛昔不bù名míng常cháng。涅niè槃pán亦yì爾ěr，不bù名míng為wéi常cháng。

何hé以yǐ故gù？如rú佛fó昔xī於阿含經中告阿難言：『若有人能恭敬涅槃，於wū阿ā含hán經jīng中zhōng告gào阿ā難nán言yán：『若ruò有yǒu人rén能néng恭gōng敬jìng涅niè槃pán，則得斷結，受無量樂。』以是義故，不名為常。世則zé得dé斷duàn結jié，受shòu無wú量liáng樂lè。』

以yǐ是shì義yì故gù，不bù名míng為wéi常cháng。世shì尊！若涅槃中有常樂我淨名者，不名為常。如尊zūn！

若ruò涅niè槃pán中zhōng有yǒu常cháng樂lè我wǒ淨jìng名míng者zhě，不bù名míng為wéi常cháng。如rú其無者，云何可說？」其qí無wú者zhě，云yún何hé可kě說shuō？」

爾時世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩爾ěr時shí世shì尊zūn告gào光guāng明míng遍biàn照zhào高gāo貴guì德dé王wáng菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà言：「涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無言yán：「涅niè槃pán之zhī體tǐ非fēi本běn無wú今jīn有yǒu，若ruò涅niè槃pán體tǐ本běn無wú今有者，則非無漏、常住之法。有佛無佛，性相今jīn有yǒu者zhě，則zé非fēi無wú漏lòu、常cháng住zhù之zhī法fǎ。有yǒu佛fó無wú佛fó，性xìng相xiāng常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為常cháng住zhù，以yǐ諸zhū眾zhòng生shēng煩fán惱nǎo覆fù故gù，不bù見jiàn涅niè槃pán，便biàn謂wèi為wéi無。菩薩摩訶薩以戒、定、慧，勤修其心，斷煩惱無wú。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà以yǐ戒jiè、定dìng、慧huì，勤qín修xiū其qí心xīn，斷duàn煩fán惱nǎo已，便得見之。當知涅槃是常住法，非本無今已yǐ，便biàn得dé見jiàn之zhī。當dāng知zhī涅niè槃pán是shì常cháng住zhù法fǎ，非fēi本běn無wú今jīn有，是故為常。善男子！如闇室中井，種種七寶，有yǒu，是shì故gù為wéi常cháng。

善shàn男nán子zǐ！如rú闇àn室shì中zhōng井jǐng，種zhǒng種zhǒng七qī寶bǎo，人亦知有，闇故不見。有智之人，善知方便，然大人rén亦yì知zhī有yǒu，闇àn故gù不bù見jiàn。

有yǒu智zhì之zhī人rén，善shàn知zhī方fāng便biàn，然rán大dà明燈，持往照了，悉得見之。是人於此終不生明míng燈dēng，持chí往wǎng照zhào了le，悉xī得dé見jiàn之zhī。是shì人rén於wū此cǐ終zhōng不bù生shēng念，水及七寶本無今有。涅槃亦爾，本自有之，念niàn，水shuǐ及jí七qī寶bǎo本běn無wú今jīn有yǒu。

涅niè槃pán亦yì爾ěr，本běn自zì有yǒu之zhī，非適今也，煩惱闇故，眾生不見。大智如來以非fēi適shì今jīn也yě，煩fán惱nǎo闇àn故gù，眾zhòng生shēng不bù見jiàn。大dà智zhì如rú來lái以yǐ善方便燃智慧燈，令諸菩薩得見涅槃常樂善shàn方fāng便biàn燃rán智zhì慧huì燈dēng，令lìng諸zhū菩pú薩sà得dé見jiàn涅niè槃pán常cháng樂lè我淨，是故智者於此涅槃，不應說言本無今我wǒ淨jìng，是shì故gù智zhì者zhě於wū此cǐ涅niè槃pán，不bù應yīng說shuō言yán本běn無wú今jīn有。「善男子！汝言因莊嚴故得成涅槃應無常有yǒu。

「善shàn男nán子zǐ！汝rǔ言yán因yīn莊zhuāng嚴yán故gù得dé成chéng涅niè槃pán應yīng無wú常cháng者，是亦不然。何以故？善男子！涅槃之體，非生者zhě，是shì亦yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？善shàn男nán子zǐ！

涅niè槃pán之zhī體tǐ，非fēi生shēng