國譯法句經（立花俊道譯）第 10 品 · 國譯

129 總（すべ）て〔有情（うじやう）〕は刀杖（たうぢやう）を怖（おそ）れ、總（すべ）て死（し）を懼（おそ）る、己（おのれ）を喩（たとへ）として、〔他（た）を〕毆（こぼ）つことなかれ、害（そこな）ふことなかれ。129 總（すべ）て〔有情（うじやう）〕は刀杖（たうぢやう）を怖（おそ）れ、總（すべ）て死（し）を懼（おそ）る、己（おのれ）を喩（たとへ）として、〔他（た）を〕毆（こぼ）つことなかれ、害（そこな）ふことなかれ。130 總（すべ）て〔有情（うじやう）〕は刀杖（たうぢやう）を怖（おそ）れ、生（しやう）は總（すべ）てのものの愛（あい）する所、己（おのれ）を喩（たとへ）として〔他（た）を〕毆（こぼ）つことなかれ、害（そこな）ふことなかれ。130 總（すべ）て〔有情（うじやう）〕は刀杖（たうぢやう）を怖（おそ）れ、生（しやう）は總（すべ）てのものの愛（あい）する所、己（おのれ）を喩（たとへ）として〔他（た）を〕毆（こぼ）つことなかれ、害（そこな）ふことなかれ。131 樂（らく）を求（もと）むる有情（うじやう）を、刀杖（たうぢやう）を以（もつ）て害（そこな）ふものは、己（おのれ）の樂（らく）を求（もと）めても、後世（ごせ）に之（これ）を得（う）ることなけん。131 樂（らく）を求（もと）むる有情（うじやう）を、刀杖（たうぢやう）を以（もつ）て害（そこな）ふものは、己（おのれ）の樂（らく）を求（もと）めても、後世（ごせ）に之（これ）を得（う）ることなけん。

132 樂（らく）を求（もと）むる有情（うじやう）を、刀杖（たうぢやう）を以（もつ）て害（そこな）はざるものは、己（おのれ）の樂（らく）を求（もと）めて、後世（ごせ）に之（これ）を得（え）ん。132 樂（らく）を求（もと）むる有情（うじやう）を、刀杖（たうぢやう）を以（もつ）て害（そこな）はざるものは、己（おのれ）の樂（らく）を求（もと）めて、後世（ごせ）に之（これ）を得（え）ん。133 何人（なんびと）にも麤語（そご）を用（もち）ふることなかれ、受（う）けては〔彼（かれ）〕亦（また）汝（なんぢ）に返（かへ）さん、憤怒（ふんぬ）の語（ことば）は苦（く）なり、返杖（へんぢやう）は汝（なんぢ）〔の身（み）〕に觸（ふ）れん。133 何人（なんびと）にも麤語（そご）を用（もち）ふることなかれ、受（う）けては〔彼（かれ）〕亦（また）汝（なんぢ）に返（かへ）さん、憤怒（ふんぬ）の語（ことば）は苦（く）なり、返杖（へんぢやう）は汝（なんぢ）〔の身（み）〕に觸（ふ）れん。134 汝（なんぢ）若（も）し默（もく）して語（かた）らざること、破（やぶ）れたる鐘（かね）の如（ごと）くならば、これ涅槃（ねはん）に達（たつ）せるなり、汝（なんぢ）に憤怒（ふんぬ）あるなし。134 汝（なんぢ）若（も）し默（もく）して語（かた）らざること、破（やぶ）れたる鐘（かね）の如（ごと）くならば、これ涅槃（ねはん）に達（たつ）せるなり、汝（なんぢ）に憤怒（ふんぬ）あるなし。

135 牧牛士（ぼくごし）の杖（つゑ）を以（もつ）て〔制（せい）し〕、牛（うし）を牧場（ぼくぢやう）に驅（か）るが如（ごと）く、等（ひと）しく老（らう）と死（し）とは有情（うじやう）の壽命（じゆみやう）を驅（か）る。135 牧牛士（ぼくごし）の杖（つゑ）を以（もつ）て〔制（せい）し〕、牛（うし）を牧場（ぼくぢやう）に驅（か）るが如（ごと）く、等（ひと）しく老（らう）と死（し）とは有情（うじやう）の壽命（じゆみやう）を驅（か）る。136 愚者（ぐしや）は罪業（ざいごふ）を犯（をか）して覺（さと）らず、無智（むち）の輩（ともがら）は己（おのれ）の業（ごふ）に惱（なや）まさるること、猶（な）ほ火（ひ）に燒（や）かるるが如（ごと）し。136 愚者（ぐしや）は罪業（ざいごふ）を犯（をか）して覺（さと）らず、無智（むち）の輩（ともがら）は己（おのれ）の業（ごふ）に惱（なや）まさるること、猶（な）ほ火（ひ）に燒（や）かるるが如（ごと）し。137 暴意（ばうい）なく害心（がいしん）なきものの中（うち）にありて、暴（ばう）を加（くは）ふるものは、疾（と）く十處中（しよちう）の一に陷（おちい）る。137 暴意（ばうい）なく害心（がいしん）なきものの中（うち）にありて、暴（ばう）を加（くは）ふるものは、疾（と）く十處中（しよちう）の一に陷（おちい）る。

138 酷痛（こくつう）、損失（そんしつ）、形體（ぎやうたい）毀傷（きしやう）、重症（ぢゆうしやう）に逢（あ）ひ、又（ま）た心散亂（しんさんらん）に至（いた）る。138 酷痛（こくつう）、損失（そんしつ）、形體（ぎやうたい）毀傷（きしやう）、重症（ぢゆうしやう）に逢（あ）ひ、又（ま）た心散亂（しんさんらん）に至（いた）る。139 王禍（わうくわ）に逢（あ）ひ、嚴（きび）しき誣吿（ふこく）を蒙（かうむ）り、親族（しんぞく）滅（ほろ）び、家財（かざい）喪亡（さうまう）す。139 王禍（わうくわ）に逢（あ）ひ、嚴（きび）しき誣吿（ふこく）を蒙（かうむ）り、親族（しんぞく）滅（ほろ）び、家財（かざい）喪亡（さうまう）す。140 或（あるひ）は又（また）火（ひ）の彼（か）の家（いへ）を燒（や）くことあり、形體（ぎやうたい）壞（やぶ）れて後（のち）無智（むち）なる彼（かれ）は(1)泥犁（ないり）に陷（おちい）る。140 或（あるひ）は又（また）火（ひ）の彼（か）の家（いへ）を燒（や）くことあり、形體（ぎやうたい）壞（やぶ）れて後（のち）無智（むち）なる彼（かれ）は(1)泥犁（ないり）に陷（おちい）る。

141 裸行（らぎやう）も、結鬘（けつまん）も、泥（どろ）も、斷食（だんじき）も、又（ま）た露地臥（ろぢぐわ）も塵垢（ぢんく）を身（み）に塗（ぬ）ることも、不動坐（ふどうざ）も、未離惑（みりわく）の有情（うじやう）を淸（きよ）うすることなし。141 裸行（らぎやう）も、結鬘（けつまん）も、泥（どろ）も、斷食（だんじき）も、又（ま）た露地臥（ろぢぐわ）も塵垢（ぢんく）を身（み）に塗（ぬ）ることも、不動坐（ふどうざ）も、未離惑（みりわく）の有情（うじやう）を淸（きよ）うすることなし。142 身（み）を嚴飾（ごんじき）せりとも、平等（びやうどう）に行（おこな）ひ、寂靜（じやくじやう）、調順（てうじゆん）、自制（じせい）あり、梵行（ぼんぎやう）を行（おこな）ひ、一切（さい）生類（しやうるゐ）に對（たい）して(2)害意（がいい）を抱（いだ）かずば、彼（かれ）は婆羅門（ばらもん）、彼（かれ）は沙門（しやもん）、彼（かれ）は比丘（びく）なり。142 身（み）を嚴飾（ごんじき）せりとも、平等（びやうどう）に行（おこな）ひ、寂靜（じやくじやう）、調順（てうじゆん）、自制（じせい）あり、梵行（ぼんぎやう）を行（おこな）ひ、一切（さい）生類（しやうるゐ）に對（たい）して(2)害意（がいい）を抱（いだ）かずば、彼（かれ）は婆羅門（ばらもん）、彼（かれ）は沙門（しやもん）、彼（かれ）は比丘（びく）なり。143 慚恥（ざんち）によりて制（せい）せられて、〔他（た）の〕批難（ひなん）を意（い）とせざること、良馬（りやうば）の鞭（むち）を〔意（い）とせざる〕が如（ごと）くなるもの、〔斯（かく）の如（ごと）きもの〕誰（たれ）か此（こ）の世（よ）にありや。143 慚恥（ざんち）によりて制（せい）せられて、〔他（た）の〕批難（ひなん）を意（い）とせざること、良馬（りやうば）の鞭（むち）を〔意（い）とせざる〕が如（ごと）くなるもの、〔斯（かく）の如（ごと）きもの〕誰（たれ）か此（こ）の世（よ）にありや。

144 鞭（むち）にて打（う）たれたる良馬（りやうば）の如（ごと）く、汝等（なんぢら）も亦（また）專心（せんしん）・銳意（えいい）なれ、信心（しんじん）・持戒（ぢかい）・精勤（しやうごん）・禪定（ぜんぢやう）・正決斷（しやうけつだん）によりて、汝等（なんぢら）は明（みやう）と行（ぎやう）とを具（ぐ）し、正念（しやうねん）を有（いう）し、此（こ）の大（おほ）いなる苦惱（くなう）に勝（か）たん。144 鞭（むち）にて打（う）たれたる良馬（りやうば）の如（ごと）く、汝等（なんぢら）も亦（また）專心（せんしん）・銳意（えいい）なれ、信心（しんじん）・持戒（ぢかい）・精勤（しやうごん）・禪定（ぜんぢやう）・正決斷（しやうけつだん）によりて、汝等（なんぢら）は明（みやう）と行（ぎやう）とを具（ぐ）し、正念（しやうねん）を有（いう）し、此（こ）の大（おほ）いなる苦惱（くなう）に勝（か）たん。145 (3)渠工（きよこう）は水（みづ）を導（みちび）き、箭匠（せんしやう）は箭（や）を矯（た）む、木工（もくこう）は材（ざい）を曲（ま）げ、賢者（けんしや）は己（おのれ）を調（ととの）ふ。145 (3)渠工（きよこう）は水（みづ）を導（みちび）き、箭匠（せんしやう）は箭（や）を矯（た）む、木工（もくこう）は材（ざい）を曲（ま）げ、賢者（けんしや）は己（おのれ）を調（ととの）ふ。註 (1) 地獄を云ふ。 (2) 原意は刀杖を措く。 (3) に同じ。註 (1) 地獄を云ふ。 (2) 原意は刀杖を措く。 (3) に同じ。