國譯法句經（立花俊道譯）第 26 品 · 國譯

383 努力（どりよく）して流（ながれ）を截（た）ち諸欲（しよよく）を去（さ）れ、(1)婆羅門（ばらもん）、諸行（しよぎやう）の滅（めつ）を證（さと）れば、婆羅門（ばらもん）、汝（なんぢ）は(2)無爲（むゐ）〔の法（ほふ）〕を知（し）らん。383 努力（どりよく）して流（ながれ）を截（た）ち諸欲（しよよく）を去（さ）れ、(1)婆羅門（ばらもん）、諸行（しよぎやう）の滅（めつ）を證（さと）れば、婆羅門（ばらもん）、汝（なんぢ）は(2)無爲（むゐ）〔の法（ほふ）〕を知（し）らん。384 婆羅門（ばらもん）、若（も）し〔止觀（しくわん）の〕二法（ほふ）に於（おい）て、彼岸（ひがん）に達（たつ）する時（とき）は、此（こ）の智者（ちしや）の愛結（あいけつ）は總（すべ）て盡（つ）くるに至（いた）る。384 婆羅門（ばらもん）、若（も）し〔止觀（しくわん）の〕二法（ほふ）に於（おい）て、彼岸（ひがん）に達（たつ）する時（とき）は、此（こ）の智者（ちしや）の愛結（あいけつ）は總（すべ）て盡（つ）くるに至（いた）る。385 人（ひと）に(3)彼岸（ひがん）なく此岸（しがん）なく、彼此兩岸（ひしりやうがん）共（とも）になし、怖畏（ふゐ）を離（はな）れ、愛結（あいけつ）を除（のぞ）きたる、斯（かく）の如（ごと）きを我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。385 人（ひと）に(3)彼岸（ひがん）なく此岸（しがん）なく、彼此兩岸（ひしりやうがん）共（とも）になし、怖畏（ふゐ）を離（はな）れ、愛結（あいけつ）を除（のぞ）きたる、斯（かく）の如（ごと）きを我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

386 禪思（ぜんし）ありて、離垢（りく）を求（もと）め、所作（しよさ）已（すで）に辨（べん）じて、漏（ろ）あるなく、最上利（さいじやうり）に達（たつ）せるもの、我（われ）はこれを婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。386 禪思（ぜんし）ありて、離垢（りく）を求（もと）め、所作（しよさ）已（すで）に辨（べん）じて、漏（ろ）あるなく、最上利（さいじやうり）に達（たつ）せるもの、我（われ）はこれを婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。387 日（ひ）は晝（ひる）照（て）り、月（つき）は夜（よる）輝（かがや）く、武服（ぶふく）せる刹利種（せつなしゆ）は光（ひか）り、禪思（ぜんし）ある婆羅門（ばらもん）は光（ひか）る、されど佛（ほとけ）は其（そ）の威光（ゐくわう）を以（もつ）て總（すべ）て晝夜（ちうや）に光（ひか）る。387 日（ひ）は晝（ひる）照（て）り、月（つき）は夜（よる）輝（かがや）く、武服（ぶふく）せる刹利種（せつなしゆ）は光（ひか）り、禪思（ぜんし）ある婆羅門（ばらもん）は光（ひか）る、されど佛（ほとけ）は其（そ）の威光（ゐくわう）を以（もつ）て總（すべ）て晝夜（ちうや）に光（ひか）る。388 惡業（あくごふ）を除（のぞ）けるは婆羅門（ばらもん）、行（ぎやう）を寂（しづか）にせるは沙門（しやもん）と稱（しよう）せらる、己（おのれ）の(5)垢穢（くゑ）を棄（す）てたるによりて、彼（かれ）は出家者（しゆつけしや）と稱（しよう）せらる。388 惡業（あくごふ）を除（のぞ）けるは婆羅門（ばらもん）、行（ぎやう）を寂（しづか）にせるは沙門（しやもん）と稱（しよう）せらる、己（おのれ）の(5)垢穢（くゑ）を棄（す）てたるによりて、彼（かれ）は出家者（しゆつけしや）と稱（しよう）せらる。

389 婆羅門（ばらもん）を毆（う）つ勿（なか）れ、婆羅門（ばらもん）は〔毆（う）たるるとも〕怒（いかり）を發（はな）つ勿（なか）れ、禍（わざはひ）あれ、婆羅門（ばらもん）を毆（う）つものに。更（さら）に禍（わざはひ）あれ、〔毆（う）たれて〕怒（いか）るものに。389 婆羅門（ばらもん）を毆（う）つ勿（なか）れ、婆羅門（ばらもん）は〔毆（う）たるるとも〕怒（いかり）を發（はな）つ勿（なか）れ、禍（わざはひ）あれ、婆羅門（ばらもん）を毆（う）つものに。更（さら）に禍（わざはひ）あれ、〔毆（う）たれて〕怒（いか）るものに。390 婆羅門（ばらもん）若（も）し心（こころ）を其（そ）の愛好（あいかう）〔する所（ところ）〕より遠（とほ）ざくれば、之（これ）彼（かれ）に小（せう）ならざる利益（りやく）あり、〔他（た）を〕害（がい）する意（こころ）の消（き）ゆる每（ごと）に苦惱（くなう）亦（また）隨（したが）つて滅（めつ）す。390 婆羅門（ばらもん）若（も）し心（こころ）を其（そ）の愛好（あいかう）〔する所（ところ）〕より遠（とほ）ざくれば、之（これ）彼（かれ）に小（せう）ならざる利益（りやく）あり、〔他（た）を〕害（がい）する意（こころ）の消（き）ゆる每（ごと）に苦惱（くなう）亦（また）隨（したが）つて滅（めつ）す。391 人（ひと）の身（み）にも、語（ことば）にも、意（こころ）にも、惡作（あくさ）なく、三處（しよ）に攝（せつ）する所（ところ）ある、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。391 人（ひと）の身（み）にも、語（ことば）にも、意（こころ）にも、惡作（あくさ）なく、三處（しよ）に攝（せつ）する所（ところ）ある、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

392 〔人（ひと）若（も）し師（し）〕より〔聞（き）きて〕佛（ほとけ）の說（と）き給（たま）ひし法（ほふ）を曉（さと）らば、此（こ）〔の師（し）〕を敬（うやま）ふこと、婆羅門（ばらもん）の火祠（くわし）を〔敬（うやま）ふ〕が如（ごと）くせよ。392 〔人（ひと）若（も）し師（し）〕より〔聞（き）きて〕佛（ほとけ）の說（と）き給（たま）ひし法（ほふ）を曉（さと）らば、此（こ）〔の師（し）〕を敬（うやま）ふこと、婆羅門（ばらもん）の火祠（くわし）を〔敬（うやま）ふ〕が如（ごと）くせよ。393 婆羅門（ばらもん）は結鬘（けつまん）と姓（しやう）と生（しやう）とに依（よ）るにあらず、人（ひと）に諦理（たいり）と法（ほふ）とあらば彼（かれ）は淸白（しやうびやく）なり、又婆羅門（ばらもん）なり。393 婆羅門（ばらもん）は結鬘（けつまん）と姓（しやう）と生（しやう）とに依（よ）るにあらず、人（ひと）に諦理（たいり）と法（ほふ）とあらば彼（かれ）は淸白（しやうびやく）なり、又婆羅門（ばらもん）なり。394 愚者（ぐしや）よ、結鬘（けつまん）は、汝（なんぢ）に何（なん）〔の用（よう）〕かある、皮衣（ひえ）は汝（なんぢ）に何（なん）〔の用（よう）〕かある、汝（なんぢ）は內（うち）に愛著（あいぢやく）を〔抱（いだ）きて〕、唯（ただ）外（ほか）を淨（きよ）うす。394 愚者（ぐしや）よ、結鬘（けつまん）は、汝（なんぢ）に何（なん）〔の用（よう）〕かある、皮衣（ひえ）は汝（なんぢ）に何（なん）〔の用（よう）〕かある、汝（なんぢ）は內（うち）に愛著（あいぢやく）を〔抱（いだ）きて〕、唯（ただ）外（ほか）を淨（きよ）うす。

395 弊衣（へいえ）を著（き）たる人（ひと）の瘦（や）せて、脈管（みやうくわん）露（あら）はるるに至（いた）り、獨（ひと）り林閒（りんかん）に〔入（い）りて〕禪思（ぜんし）せるもの、之（これ）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。395 弊衣（へいえ）を著（き）たる人（ひと）の瘦（や）せて、脈管（みやうくわん）露（あら）はるるに至（いた）り、獨（ひと）り林閒（りんかん）に〔入（い）りて〕禪思（ぜんし）せるもの、之（これ）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。396 (6)我（われ）は(7)〔婆羅門女（ばらもんによ）の〕胎（たい）より出（い）で、〔婆羅門（ばらもん）の〕母（はは）より生（うま）れたるの故（ゆゑ）を以（もつ）て婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶことなし、彼（かれ）若（も）し我有（がう）あらば、彼（かれ）は〔我（われ）を〕(8)爾（ボー）と呼（よ）ぶの徒（と）なり、我有（がう）なく取著（しゆぢやく）なきもの、之（これ）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。396 (6)我（われ）は(7)〔婆羅門女（ばらもんによ）の〕胎（たい）より出（い）で、〔婆羅門（ばらもん）の〕母（はは）より生（うま）れたるの故（ゆゑ）を以（もつ）て婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶことなし、彼（かれ）若（も）し我有（がう）あらば、彼（かれ）は〔我（われ）を〕(8)爾（ボー）と呼（よ）ぶの徒（と）なり、我有（がう）なく取著（しゆぢやく）なきもの、之（これ）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。397 所有（あら）ゆる愛結（あいけつ）を斷（た）ち、怖（おそ）るる所（ところ）なく、著（ぢやく）を超（こ）え、繫（け）を離（はな）れたるもの、此（こ）の人（ひと）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。397 所有（あら）ゆる愛結（あいけつ）を斷（た）ち、怖（おそ）るる所（ところ）なく、著（ぢやく）を超（こ）え、繫（け）を離（はな）れたるもの、此（こ）の人（ひと）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

398 (9)紐（ひも）と緖（くだ）と索（なは）とを、之（これ）に屬（ぞく）するものと共（とも）に、倂（あは）せ斷（た）ち、梁木（はりき）を摧（くだ）きたる智者（ちしや）、われは此（こ）の人（ひと）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。398 (9)紐（ひも）と緖（くだ）と索（なは）とを、之（これ）に屬（ぞく）するものと共（とも）に、倂（あは）せ斷（た）ち、梁木（はりき）を摧（くだ）きたる智者（ちしや）、われは此（こ）の人（ひと）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。399 惡罵（あくめ）も、打擲（ちやうちやく）も、監禁（かんきん）も怒（いか）ることなくして默受（もくじゆ）し、堪忍力（かんにんりき）ありて、心（こころ）猛（たけ）き人（ひと）、われは斯（かく）の如（ごと）き人（ひと）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。399 惡罵（あくめ）も、打擲（ちやうちやく）も、監禁（かんきん）も怒（いか）ることなくして默受（もくじゆ）し、堪忍力（かんにんりき）ありて、心（こころ）猛（たけ）き人（ひと）、われは斯（かく）の如（ごと）き人（ひと）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。400 忿怒（ふんぬ）なく、行（ぎやう）あり、戒（かい）あり、欲（よく）を離（はな）れ、自調（じてう）して、最後身（さいごしん）に達（たつ）せるもの、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。400 忿怒（ふんぬ）なく、行（ぎやう）あり、戒（かい）あり、欲（よく）を離（はな）れ、自調（じてう）して、最後身（さいごしん）に達（たつ）せるもの、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

401 荷葉（かえふ）の上（うへ）なる水（みず）の如（ごと）く、錐（きり）の頭（さき）なる罌粟（けし）の如（ごと）く、諸欲（しよよく）に染（ぜん）せざるもの、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と名（なづ）く。401 荷葉（かえふ）の上（うへ）なる水（みず）の如（ごと）く、錐（きり）の頭（さき）なる罌粟（けし）の如（ごと）く、諸欲（しよよく）に染（ぜん）せざるもの、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と名（なづ）く。402 己（おのれ）の苦惱（くなう）の此處（ここ）に滅（ほろ）ぶるを知（し）り、重擔（おもに）を卸（おろ）し、繫縛（けばく）を離（はな）れたるもの、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と稱（しよう）す。402 己（おのれ）の苦惱（くなう）の此處（ここ）に滅（ほろ）ぶるを知（し）り、重擔（おもに）を卸（おろ）し、繫縛（けばく）を離（はな）れたるもの、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と稱（しよう）す。403 深智（しんち）あり、賢才（けんさい）ありて、道非道（だうひだう）を辨（わきま）へ、最上利（さいじやうり）に到達（たうたつ）せるもの、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。403 深智（しんち）あり、賢才（けんさい）ありて、道非道（だうひだう）を辨（わきま）へ、最上利（さいじやうり）に到達（たうたつ）せるもの、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

404 在家人（ざいけにん）にも、出家人（しゅつけにん）にも、其（そ）の閒（あひだ）に混（まじは）らず、家（いへ）なくして遊行（ゆぎやう）し、欲（よく）寡（すくな）きもの、われは此（こ）の人（ひと）を婆羅門（ばらもん）と云（い）ふ。404 在家人（ざいけにん）にも、出家人（しゅつけにん）にも、其（そ）の閒（あひだ）に混（まじは）らず、家（いへ）なくして遊行（ゆぎやう）し、欲（よく）寡（すくな）きもの、われは此（こ）の人（ひと）を婆羅門（ばらもん）と云（い）ふ。405 弱（よわ）きも强（つよ）きも、有情（うじやう）に對（たい）して刀杖（たうじやう）を加（くは）えず、之（これ）を害（そこな）ふことなく、將（は）た殺（ころ）さしむることなき、此（こ）の人（ひと）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。405 弱（よわ）きも强（つよ）きも、有情（うじやう）に對（たい）して刀杖（たうじやう）を加（くは）えず、之（これ）を害（そこな）ふことなく、將（は）た殺（ころ）さしむることなき、此（こ）の人（ひと）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。406 敵意（てきい）ある人（ひと）の閒（あひだ）にありて敵意（てきい）なく、暴者（ばうしや）の中（うち）にありて心（こころ）溫（あたた）かに、取著（しゆぢやく）ある人（ひと）の中（うち）にありて取著（しゆぢやく）なき、之（これ）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と名（なづ）く。406 敵意（てきい）ある人（ひと）の閒（あひだ）にありて敵意（てきい）なく、暴者（ばうしや）の中（うち）にありて心（こころ）溫（あたた）かに、取著（しゆぢやく）ある人（ひと）の中（うち）にありて取著（しゆぢやく）なき、之（これ）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と名（なづ）く。

407 人（ひと）の貪（とん）と、瞋（しん）と、慢（まん）と、覆（ふく）と共（とも）に落（お）つること、錐頭（きりさき）の罌粟（けし）の如（ごと）くなる、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と名（なづ）く。407 人（ひと）の貪（とん）と、瞋（しん）と、慢（まん）と、覆（ふく）と共（とも）に落（お）つること、錐頭（きりさき）の罌粟（けし）の如（ごと）くなる、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と名（なづ）く。408 麤（そ）ならず、意義（いぎ）を含（ふく）みて、眞（まこと）なる語（ことば）を吐（は）き、之（これ）によりて他（た）を怒（いか）らしむることなき、われは之（これ）を婆羅門（ばらもん）と稱（しよう）す。408 麤（そ）ならず、意義（いぎ）を含（ふく）みて、眞（まこと）なる語（ことば）を吐（は）き、之（これ）によりて他（た）を怒（いか）らしむることなき、われは之（これ）を婆羅門（ばらもん）と稱（しよう）す。409 比（こ）の世（よ）にありて、長（なが）きも短（みじか）きも、小（せう）なるも大（だい）なるも、善（よ）きも惡（あし）きも、與（あた）へられざるを取（と）ることなき、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と名（なづ）く。409 比（こ）の世（よ）にありて、長（なが）きも短（みじか）きも、小（せう）なるも大（だい）なるも、善（よ）きも惡（あし）きも、與（あた）へられざるを取（と）ることなき、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と名（なづ）く。

410 此（こ）の世（よ）にも彼（か）の世（よ）にも、欲望（よくもう）あるなく、意樂（いげう）なく、繫縛（けばく）を離（はな）れたる、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と云ふ。410 此（こ）の世（よ）にも彼（か）の世（よ）にも、欲望（よくもう）あるなく、意樂（いげう）なく、繫縛（けばく）を離（はな）れたる、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と云ふ。411 人（ひと）に依處（えよ）なく、智慧（ちゑ）ありて、疑惑（ぎわく）なく、不死（ふし）の極處（ごくしよ）に到（いた）れる、此（こ）の人（ひと）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。411 人（ひと）に依處（えよ）なく、智慧（ちゑ）ありて、疑惑（ぎわく）なく、不死（ふし）の極處（ごくしよ）に到（いた）れる、此（こ）の人（ひと）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。412 此處（ここ）に福業（ふくごふ）も、罪業（ざいごふ）も共（とも）に〔脫（のが）れて〕、著（ぢやく）を伏（ぶく）し、憂（うれひ）なく、染（ぜん）なく、淸淨（しやうじやう）なるもの、此（こ）の人（ひと）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。412 此處（ここ）に福業（ふくごふ）も、罪業（ざいごふ）も共（とも）に〔脫（のが）れて〕、著（ぢやく）を伏（ぶく）し、憂（うれひ）なく、染（ぜん）なく、淸淨（しやうじやう）なるもの、此（こ）の人（ひと）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

413 曇（くも）りなき月（つき）の如（ごと）く〔心（こころ）〕淸（きよ）く、澄（す）み、濁（にご）りなく、歡樂（くわんらく）の心（こころ）盡（つ）きたる人（ひと）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と稱（しよう）す。413 曇（くも）りなき月（つき）の如（ごと）く〔心（こころ）〕淸（きよ）く、澄（す）み、濁（にご）りなく、歡樂（くわんらく）の心（こころ）盡（つ）きたる人（ひと）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と稱（しよう）す。414 此（こ）の泥途（でいと）・難路（なんろ）・輪廻（りんね）・愚癡（ぐち）を超（こ）え、渡（わた）りて彼岸（ひがん）に到（いた）り、禪思（ぜんし）ありて、欲（よく）なく、疑（うたがひ）なく、執（しふ）なくして靜穩（じやうをん）に歸（き）せる、我（われ）は此（こ）〔の人（ひと）〕を呼（よ）んで婆羅門（ばらもん）と云（い）ふ。414 此（こ）の泥途（でいと）・難路（なんろ）・輪廻（りんね）・愚癡（ぐち）を超（こ）え、渡（わた）りて彼岸（ひがん）に到（いた）り、禪思（ぜんし）ありて、欲（よく）なく、疑（うたがひ）なく、執（しふ）なくして靜穩（じやうをん）に歸（き）せる、我（われ）は此（こ）〔の人（ひと）〕を呼（よ）んで婆羅門（ばらもん）と云（い）ふ。415 此處（ここ）に諸欲（しよよく）を棄（す）て、家（いへ）を離（はな）れて遊行（ゆぎやう）し、欲有（よくう）を滅（めつ）したる人（ひと）、之（これ）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。415 此處（ここ）に諸欲（しよよく）を棄（す）て、家（いへ）を離（はな）れて遊行（ゆぎやう）し、欲有（よくう）を滅（めつ）したる人（ひと）、之（これ）を我（われ）は婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

416 此處（ここ）に愛著（あいぢやく）を棄（す）て、家（いへ）を離（はな）れて遊行（ゆぎやう）し、愛有（あいう）を滅（めつ）したる人（ひと）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。416 此處（ここ）に愛著（あいぢやく）を棄（す）て、家（いへ）を離（はな）れて遊行（ゆぎやう）し、愛有（あいう）を滅（めつ）したる人（ひと）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。417 人界（にんがい）の縛（ばく）を棄（す）て、天界（てんかい）の縛（ばく）を超（こ）えたり、所有（あら）ゆる繫縛（けばく）を離（はな）れたる人（ひと）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と云（い）ふ。417 人界（にんがい）の縛（ばく）を棄（す）て、天界（てんかい）の縛（ばく）を超（こ）えたり、所有（あら）ゆる繫縛（けばく）を離（はな）れたる人（ひと）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と云（い）ふ。418 樂（らく）と非樂（ひらく）とを棄（す）て、淸涼（しやうりやう）に歸（き）して、有質（うぜつ）なく、所有（あら）ゆる世閒（せけん）に打（う）ち勝（か）ちたる勇士（ゆうし）、我（われ）は此（こ）の人（ひと）を婆羅門（ばらもん）と云（い）ふ。418 樂（らく）と非樂（ひらく）とを棄（す）て、淸涼（しやうりやう）に歸（き）して、有質（うぜつ）なく、所有（あら）ゆる世閒（せけん）に打（う）ち勝（か）ちたる勇士（ゆうし）、我（われ）は此（こ）の人（ひと）を婆羅門（ばらもん）と云（い）ふ。

419 總（すべ）て有情（うじやう）の死（し）と生（しやう）とを知（し）り、執着（しふぢやく）の念（ねん）なき善趣（ぜんしゆ）の智者（ちしや）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。419 總（すべ）て有情（うじやう）の死（し）と生（しやう）とを知（し）り、執着（しふぢやく）の念（ねん）なき善趣（ぜんしゆ）の智者（ちしや）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。420 諸天（しよてん）も、乾闥婆（けんたつば）も、人閒（にんげん）も、其（そ）の行（ゆ）く道（みち）を窺（うかが）ひ知（し）るなし、此（こ）の漏盡（ろじん）の阿羅漢（あらかん）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。420 諸天（しよてん）も、乾闥婆（けんたつば）も、人閒（にんげん）も、其（そ）の行（ゆ）く道（みち）を窺（うかが）ひ知（し）るなし、此（こ）の漏盡（ろじん）の阿羅漢（あらかん）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。421 彼（か）の過去（くわこ）にも、未來（みらい）にも、將（ま）た中閒（ちうげん）にも、己（おのれ）の有（う）とすべきものなし、我有（がう）なく取著（しゆぢやく）なき、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。421 彼（か）の過去（くわこ）にも、未來（みらい）にも、將（ま）た中閒（ちうげん）にも、己（おのれ）の有（う）とすべきものなし、我有（がう）なく取著（しゆぢやく）なき、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。

422 最雄（さいゆう）、最勝（さいしよう）の人（ひと）、勇士（ゆうし）、大仙（だいせん）、勝者（しようしや）、無欲（むよく）にして學（がく）を訖（をは）りたる智者（ちしや）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。422 最雄（さいゆう）、最勝（さいしよう）の人（ひと）、勇士（ゆうし）、大仙（だいせん）、勝者（しようしや）、無欲（むよく）にして學（がく）を訖（をは）りたる智者（ちしや）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。423 宿世（しゆくせ）を知（し）り天界（てんかい）と惡趣（あくしゆ）とを見（み）、更（さら）に生（しやう）の滿盡（まんじん）に到（いた）り、智（ち）の極（きよく）に達（たつ）したる牟尼（むに）にして、總（すべ）て果（はた）すべきを果（はた）したる人（ひと）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。423 宿世（しゆくせ）を知（し）り天界（てんかい）と惡趣（あくしゆ）とを見（み）、更（さら）に生（しやう）の滿盡（まんじん）に到（いた）り、智（ち）の極（きよく）に達（たつ）したる牟尼（むに）にして、總（すべ）て果（はた）すべきを果（はた）したる人（ひと）、我（われ）は之（これ）を婆羅門（ばらもん）と呼（よ）ぶ。註 (1) 此の偈以下、偈每に「婆羅門」の語を用ふ、是れ印度四姓中の婆羅門を指すにあらずして、煩惱を滅し惡業を除きたる人の義に用ひたるなり。 (2) 涅槃の謂なり。 (3) 法句經註解書には、彼岸此岸、彼此岸を、內の六入、外の六入、內外の六入なりと解し、アンデルゼンは、來生、此生、及び全一生なりと註し、而も疑を存せり。 (4) 阿羅漢果を云ふ。 (5) 愛欲等の諸煩惱。 (6) 以下四二三偈まで諸經要集六二〇-六四七偈參照。 (7) 生のために、母のために婆羅門と呼ぶことなし。 (8) 所謂四姓中の婆羅門族に生れたるものは世尊を呼ぶに bho（ボー） （爾又は友）の語を以てせり、故に彼を稱して bhovâdi（ボーヷーヂ） （佛を呼ぶに爾の語を以てするもの）と名けたり。 (9) 紐は忿に譬へ、緖は愛に、索は六十二見に、梁木は之を無明に譬ふ、而して智者とは四諦の理を知りたる人の謂なり。註 (1) 此の偈以下、偈每に「婆羅門」の語を用ふ、是れ印度四姓中の婆羅門を指すにあらずして、煩惱を滅し惡業を除きたる人の義に用ひたるなり。 (2) 涅槃の謂なり。 (3) 法句經註解書には、彼岸此岸、彼此岸を、內の六入、外の六入、內外の六入なりと解し、アンデルゼンは、來生、此生、及び全一生なりと註し、而も疑を存せり。 (4) 阿羅漢果を云ふ。 (5) 愛欲等の諸煩惱。 (6) 以下四二三偈まで諸經要集六二〇-六四七偈參照。 (7) 生のために、母のために婆羅門と呼ぶことなし。 (8) 所謂四姓中の婆羅門族に生れたるものは世尊を呼ぶに bho（ボー） （爾又は友）の語を以てせり、故に彼を稱して bhovâdi（ボーヷーヂ） （佛を呼ぶに爾の語を以てするもの）と名けたり。 (9) 紐は忿に譬へ、緖は愛に、索は六十二見に、梁木は之を無明に譬ふ、而して智者とは四諦の理を知りたる人の謂なり。

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