國譯法句經（立花俊道譯）第 14 品 · 國譯

179 勝（か）ちたるものは再（ふたた）び之（これ）を勝（か）つこと能（あた）はず、其（そ）の勝利（しようり）には此（こ）の世（よ）の何人（なんびと）も之（これ）に入（い）ること能（あた）はず、(1)斯（か）く行履（ぎやうり）限（かぎ）りなく、跡（あと）なき佛（ほとけ）を如何（いか）なる道（みち）によりてか導（みちび）かんとする。179 勝（か）ちたるものは再（ふたた）び之（これ）を勝（か）つこと能（あた）はず、其（そ）の勝利（しようり）には此（こ）の世（よ）の何人（なんびと）も之（これ）に入（い）ること能（あた）はず、(1)斯（か）く行履（ぎやうり）限（かぎ）りなく、跡（あと）なき佛（ほとけ）を如何（いか）なる道（みち）によりてか導（みちび）かんとする。180 其（そ）の網（あみ）、其（そ）の欲（よく）、其（そ）の愛（あい）、何處（いづこ）にも之（これ）を尋（たづ）ぬべきなし、斯（か）く行履（ぎやうり）限（かぎ）りなく、跡（あと）なき佛（ほとけ）を、如何（いか）なる道（みち）によりてか導（みちび）かんとする。180 其（そ）の網（あみ）、其（そ）の欲（よく）、其（そ）の愛（あい）、何處（いづこ）にも之（これ）を尋（たづ）ぬべきなし、斯（か）く行履（ぎやうり）限（かぎ）りなく、跡（あと）なき佛（ほとけ）を、如何（いか）なる道（みち）によりてか導（みちび）かんとする。181 勇者（ゆうしや）の禪思（ぜんし）に專（もつぱら）にして、出離（しゆつり）・寂靜（じやくじやう）を喜（よろこ）ぶ、斯（かく）の如（ごと）き正覺（しやうがく）・〔正（しやう）〕念（ねん）の人（ひと）は諸天（しよてん）も羡（うらや）む所（ところ）なり。181 勇者（ゆうしや）の禪思（ぜんし）に專（もつぱら）にして、出離（しゆつり）・寂靜（じやくじやう）を喜（よろこ）ぶ、斯（かく）の如（ごと）き正覺（しやうがく）・〔正（しやう）〕念（ねん）の人（ひと）は諸天（しよてん）も羡（うらや）む所（ところ）なり。

182 人身（にんしん）を得（え）るは難（かた）く、有情（うじやう）の生存（せいぞん）は難（かた）し、妙法（めうほふ）を聞（き）くは難（かた）く、諸佛（しよぶつ）の出世（しゆつせ）は難（かた）し。182 人身（にんしん）を得（え）るは難（かた）く、有情（うじやう）の生存（せいぞん）は難（かた）し、妙法（めうほふ）を聞（き）くは難（かた）く、諸佛（しよぶつ）の出世（しゆつせ）は難（かた）し。183 (2)一切（いつさい）の惡事（あくじ）を作（な）さず、善事（ぜんじ）に近（ちか）づき、己（おのれ）の意（い）を淸淨（しやうじやう）にする、是（こ）れ諸佛（しよぶつ）の敎（をしへ）なり。183 (2)一切（いつさい）の惡事（あくじ）を作（な）さず、善事（ぜんじ）に近（ちか）づき、己（おのれ）の意（い）を淸淨（しやうじやう）にする、是（こ）れ諸佛（しよぶつ）の敎（をしへ）なり。184 忍辱（にんにく）・堪忍（かんにん）は最上（さいじやう）の修行（しゆぎやう）、涅槃（ねはん）は最勝（さいしよう）なりと、諸佛（しよぶつ）は宣（のたま）ふ、是（こ）れ人（ひと）を害（そこな）ふものは出家（しゆつけ）にあらず、他（た）を惱（なやま）すものは沙門（しやもん）にあらざるが故（ゆゑ）なり。184 忍辱（にんにく）・堪忍（かんにん）は最上（さいじやう）の修行（しゆぎやう）、涅槃（ねはん）は最勝（さいしよう）なりと、諸佛（しよぶつ）は宣（のたま）ふ、是（こ）れ人（ひと）を害（そこな）ふものは出家（しゆつけ）にあらず、他（た）を惱（なやま）すものは沙門（しやもん）にあらざるが故（ゆゑ）なり。

185 罵（ののし）らず、害（そこな）はず、婆羅提木叉（ばらだいもくしや）に於（おい）て防護（ばうご）し、食（じき）に於（おい）て量（りやう）を知（し）り、閑處（かんしよ）に坐臥（ざぐわ）し、增上心（ぞうじやうしん）に住（ぢゆう）する、是（こ）れ諸佛（しよぶつ）の敎（をしへ）なり。185 罵（ののし）らず、害（そこな）はず、婆羅提木叉（ばらだいもくしや）に於（おい）て防護（ばうご）し、食（じき）に於（おい）て量（りやう）を知（し）り、閑處（かんしよ）に坐臥（ざぐわ）し、增上心（ぞうじやうしん）に住（ぢゆう）する、是（こ）れ諸佛（しよぶつ）の敎（をしへ）なり。186 金貨（きんくわ）を雨（あめふら）すとも、諸欲（しよよく）に飽（あ）くこと能（あた）はず、諸欲（しよよく）は少味（せうみ）にして苦（く）なりと、之（これ）を知（し）るは賢者（けんしや）なり。186 金貨（きんくわ）を雨（あめふら）すとも、諸欲（しよよく）に飽（あ）くこと能（あた）はず、諸欲（しよよく）は少味（せうみ）にして苦（く）なりと、之（これ）を知（し）るは賢者（けんしや）なり。187 天（てん）の諸欲（しよよく）に對（たい）しても、尙（な）ほ欲念（よくねん）を起（おこ）さず、覺王（かくわう）の弟子（でし）は諸愛（しよあい）を盡（つく）すを樂（たのし）む。187 天（てん）の諸欲（しよよく）に對（たい）しても、尙（な）ほ欲念（よくねん）を起（おこ）さず、覺王（かくわう）の弟子（でし）は諸愛（しよあい）を盡（つく）すを樂（たのし）む。

188 人人（ひとびと）恐怖（きようふ）の念（ねん）に迫（せま）られて、山林（さんりん）園樹（をんじゆ）制多（せいた）に歸依（きえ）するもの多（おほ）し。188 人人（ひとびと）恐怖（きようふ）の念（ねん）に迫（せま）られて、山林（さんりん）園樹（をんじゆ）制多（せいた）に歸依（きえ）するもの多（おほ）し。189 されど之（これ）は安隱（あんのん）の依所（えしよ）にあらず、無上（むじやう）の依所（えしよ）にあらず、この依所（えしよ）に歸依（きえ）して、一切（さい）の苦（く）より脫（のが）るることなし。189 されど之（これ）は安隱（あんのん）の依所（えしよ）にあらず、無上（むじやう）の依所（えしよ）にあらず、この依所（えしよ）に歸依（きえ）して、一切（さい）の苦（く）より脫（のが）るることなし。190 佛（ぶつ）と、法（ほふ）と、僧（そう）とに歸依（きえ）するもの、彼（かれ）は勝智（しようち）を以（もつ）て、四種（しゆ）の聖諦（しやうたい）を見（み）る。190 佛（ぶつ）と、法（ほふ）と、僧（そう）とに歸依（きえ）するもの、彼（かれ）は勝智（しようち）を以（もつ）て、四種（しゆ）の聖諦（しやうたい）を見（み）る。

191 苦（く）と、苦（く）の起因（きいん）と、苦（く）の度脫（どだつ）と、苦（く）の滅盡（めつじん）に達（たつ）する賢聖（けんしやう）八種道（しゆだう）と、191 苦（く）と、苦（く）の起因（きいん）と、苦（く）の度脫（どだつ）と、苦（く）の滅盡（めつじん）に達（たつ）する賢聖（けんしやう）八種道（しゆだう）と、192 是（こ）れ安隱（あんのん）の依所（えしよ）、是（こ）れ無上（むじやう）の依所（えしよ）なり、此（こ）の依所（えしよ）に歸依（きえ）して、一切苦（さいく）より脫（のが）るべし。192 是（こ）れ安隱（あんのん）の依所（えしよ）、是（こ）れ無上（むじやう）の依所（えしよ）なり、此（こ）の依所（えしよ）に歸依（きえ）して、一切苦（さいく）より脫（のが）るべし。193 尊貴（そんき）の人（ひと）は得難（えがた）し、彼（かれ）は各處（かくしよ）に生（しやう）ぜず、此（こ）の勇者（ゆうしや）の生（しやう）ずる處（ところ）、慶福（けいふく）其（そ）の族（ぞく）に至（いた）る。193 尊貴（そんき）の人（ひと）は得難（えがた）し、彼（かれ）は各處（かくしよ）に生（しやう）ぜず、此（こ）の勇者（ゆうしや）の生（しやう）ずる處（ところ）、慶福（けいふく）其（そ）の族（ぞく）に至（いた）る。

194 諸佛（しよぶつ）の出世（しゆつせ）は樂（たの）しく、妙法（めうほふ）を說（と）くは樂（たの）し、僧衆（そうしゆ）の和合（わがふ）は樂（たの）しく、和合（わがふ）するものの修行（しゆぎやう）は樂（たの）し。194 諸佛（しよぶつ）の出世（しゆつせ）は樂（たの）しく、妙法（めうほふ）を說（と）くは樂（たの）し、僧衆（そうしゆ）の和合（わがふ）は樂（たの）しく、和合（わがふ）するものの修行（しゆぎやう）は樂（たの）し。195–196 あらゆる迷妄（めいまう）に勝（か）ち、憂（う）と苦（く）とを超（こ）えて、應供（おうぐ）の德（とく）ある佛（ほとけ）又（また）は〔佛（ぶつ）〕弟子（でし）を供養（くやう）するもの、斯（かく）の如（ごと）き得寂（とくじやく）・離怖（りふ）の人（ひと）を供養（くやう）するものの功德（くどく）は、何人（なんびと）も之（これ）を算（かぞ）ふべからず。195–196 あらゆる迷妄（めいまう）に勝（か）ち、憂（う）と苦（く）とを超（こ）えて、應供（おうぐ）の德（とく）ある佛（ほとけ）又（また）は〔佛（ぶつ）〕弟子（でし）を供養（くやう）するもの、斯（かく）の如（ごと）き得寂（とくじやく）・離怖（りふ）の人（ひと）を供養（くやう）するものの功德（くどく）は、何人（なんびと）も之（これ）を算（かぞ）ふべからず。註 (1) 知覺の對境限りなきの意にて無限の境界を知覺し得るの意。 (2) 七佛通誠の偈として知らるる有名なる偈なり。 (3) 比丘比丘尼の大戒を指す。 (4) 苦集滅道の四諦なり。註 (1) 知覺の對境限りなきの意にて無限の境界を知覺し得るの意。 (2) 七佛通誠の偈として知らるる有名なる偈なり。 (3) 比丘比丘尼の大戒を指す。 (4) 苦集滅道の四諦なり。