國譯法句經（立花俊道譯）第 21 品 · 國譯

290 小樂（せうらく）を棄（す）てて、大樂（だいらく）を見（み）るべくば、賢者（けんしや）は大樂（だいらく）を觀（み）て小樂（せうらく）を捨（す）つべし。290 小樂（せうらく）を棄（す）てて、大樂（だいらく）を見（み）るべくば、賢者（けんしや）は大樂（だいらく）を觀（み）て小樂（せうらく）を捨（す）つべし。291 他（た）に苦（く）を與（あた）へて、己（おのれ）の樂（らく）を望（のぞ）むものは、怨憎（をんぞう）の擊縛（けばく）に絆（ほだ）されて、怨憎（をんぞう）より脫（のが）るることなし。291 他（た）に苦（く）を與（あた）へて、己（おのれ）の樂（らく）を望（のぞ）むものは、怨憎（をんぞう）の擊縛（けばく）に絆（ほだ）されて、怨憎（をんぞう）より脫（のが）るることなし。292 爲（な）すべきことを爲（な）さず、爲（な）すべからざることを爲（な）し、虛誇（きょこ）にして〔而（しか）も〕怠惰（たいだ）なるもの、斯（かか）る人（ひと）の諸漏（しよろ）は增長（ぞうちやう）す。292 爲（な）すべきことを爲（な）さず、爲（な）すべからざることを爲（な）し、虛誇（きょこ）にして〔而（しか）も〕怠惰（たいだ）なるもの、斯（かか）る人（ひと）の諸漏（しよろ）は增長（ぞうちやう）す。

293 人（ひと）常（つね）に精進（しやうじん）して、身（み）觀念（くわんねん）を修（しゆ）し、非事（ひじ）に遠（とほざ）かりて、常（つね）に是事（ぜじ）を行（おこな）ひ、而（しか）して念（ねん）と覺（かく）とあり、斯（かか）る人（ひと）の諸漏（しよろ）は滅盡（めつじん）に至（いた）る。293 人（ひと）常（つね）に精進（しやうじん）して、身（み）觀念（くわんねん）を修（しゆ）し、非事（ひじ）に遠（とほざ）かりて、常（つね）に是事（ぜじ）を行（おこな）ひ、而（しか）して念（ねん）と覺（かく）とあり、斯（かか）る人（ひと）の諸漏（しよろ）は滅盡（めつじん）に至（いた）る。294 (1)母（はは）と父（ちち）とを殺（ころ）し、兩刹利王（りやうぜつりわう）を殺（ころ）し、國土（こくど）も、其（そ）の依屬（えぞく）も倂（あは）せ滅（ほろぼ）して、婆羅門（ばらもん）は苦患（くげん）なきに至（いた）る。294 (1)母（はは）と父（ちち）とを殺（ころ）し、兩刹利王（りやうぜつりわう）を殺（ころ）し、國土（こくど）も、其（そ）の依屬（えぞく）も倂（あは）せ滅（ほろぼ）して、婆羅門（ばらもん）は苦患（くげん）なきに至（いた）る。295 母（はは）と父（ちち）とを殺（ころ）し、(2)兩婆羅門（りやうばらもん）を殺（ころ）し、第（だい）五に虎類（こるゐ）を滅（めつ）して婆羅門（ばらもん）は苦（く）なきに至（いた）る。295 母（はは）と父（ちち）とを殺（ころ）し、(2)兩婆羅門（りやうばらもん）を殺（ころ）し、第（だい）五に虎類（こるゐ）を滅（めつ）して婆羅門（ばらもん）は苦（く）なきに至（いた）る。

296 (3)瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は佛（ぶつ）にあり。296 (3)瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は佛（ぶつ）にあり。297 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は法（ほふ）にあり。297 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は法（ほふ）にあり。298 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は僧（そう）にあり。298 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は僧（そう）にあり。

299 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に身念（しんねん）に住（ぢゆう）して。299 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に身念（しんねん）に住（ぢゆう）して。300 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に不害（ふがい）を樂（たのし）みて。300 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に不害（ふがい）を樂（たのし）みて。301 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に修習（しゆじふ）を樂（たのし）みて。301 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に修習（しゆじふ）を樂（たのし）みて。

302 出家（しゆつけ）は難（かた）く、〔世（よ）を〕樂（たのし）むは難（かた）く、庵〔住（ぢゆう）〕は難（なん）、在家（ざいけ）〔住（ぢゆう）〕は難（かた）く、同輩（どうはい）と棲（す）むは難（かた）く、旅人（りよじん）は難（なん）に陷（おちい）る、されば旅人（りよじん）たるなく、難（なん）に陷（おちい）るなかれ。302 出家（しゆつけ）は難（かた）く、〔世（よ）を〕樂（たのし）むは難（かた）く、庵〔住（ぢゆう）〕は難（なん）、在家（ざいけ）〔住（ぢゆう）〕は難（かた）く、同輩（どうはい）と棲（す）むは難（かた）く、旅人（りよじん）は難（なん）に陷（おちい）る、されば旅人（りよじん）たるなく、難（なん）に陷（おちい）るなかれ。303 信（しん）ありて戒德（かいとく）を具有（ぐいう）し、名（な）と富（とみ）とを有（も）てるものは、其（そ）の選（えら）ぶ所（ところ）に隨（したが）ひ、隨所（ずゐしよ）に恭敬（くぎやう）せらる。303 信（しん）ありて戒德（かいとく）を具有（ぐいう）し、名（な）と富（とみ）とを有（も）てるものは、其（そ）の選（えら）ぶ所（ところ）に隨（したが）ひ、隨所（ずゐしよ）に恭敬（くぎやう）せらる。304 善人（ぜんにん）は遠（とほ）く現（あら）はるること、雪山（せつざん）の如（ごと）く、不善者（ふぜんしや）は世（よ）に顯（あら）はるることなき、猶（な）ほ夜陰（やいん）に投（とう）ぜる箭（や）の如（ごと）し。304 善人（ぜんにん）は遠（とほ）く現（あら）はるること、雪山（せつざん）の如（ごと）く、不善者（ふぜんしや）は世（よ）に顯（あら）はるることなき、猶（な）ほ夜陰（やいん）に投（とう）ぜる箭（や）の如（ごと）し。

305 獨坐（どくざ）・獨臥（どくぐわ）・獨經（どくきやう）行（ぎやう）して倦（う）むことなく、獨（ひと）り己（おのれ）を制（せい）して林邊（りんぺん）に樂（たの）しむものたれ。305 獨坐（どくざ）・獨臥（どくぐわ）・獨經（どくきやう）行（ぎやう）して倦（う）むことなく、獨（ひと）り己（おのれ）を制（せい）して林邊（りんぺん）に樂（たの）しむものたれ。註 (1) 「愛は人を生む」と云ふ句よりして愛を母と云ひ、「我は某なる王の子、某なる大臣の子なり」と云ひ、父によりて我慢の心起る，よりて我慢を父と云ふ、兩刹利王とは斷見常見の二、國土とは十二處、而して依屬とは十二處附隨の諸煩惱を云ふ。 (2) 兩婆羅門王とは斷常の二見、虎類とは此處にては疑藎を指すと註解書に釋せり。 (3) 瞿曇又は喬答摩は釋迦族の姓なるが故に、釋尊を時には瞿曇佛と呼びたり。註 (1) 「愛は人を生む」と云ふ句よりして愛を母と云ひ、「我は某なる王の子、某なる大臣の子なり」と云ひ、父によりて我慢の心起る，よりて我慢を父と云ふ、兩刹利王とは斷見常見の二、國土とは十二處、而して依屬とは十二處附隨の諸煩惱を云ふ。 (2) 兩婆羅門王とは斷常の二見、虎類とは此處にては疑藎を指すと註解書に釋せり。 (3) 瞿曇又は喬答摩は釋迦族の姓なるが故に、釋尊を時には瞿曇佛と呼びたり。