國譯法句經（立花俊道譯）第 8 品 · 國譯

100 意義（いぎ）なき文句（もんく）の語（ことば）は、〔其（そ）の數（すう）〕一千なりとも、人（ひと）の聞（き）いて寂（じやく）を得（う）べき有義（うぎ）の一語（ご）は之（これ）より勝（まさ）る。100 意義（いぎ）なき文句（もんく）の語（ことば）は、〔其（そ）の數（すう）〕一千なりとも、人（ひと）の聞（き）いて寂（じやく）を得（う）べき有義（うぎ）の一語（ご）は之（これ）より勝（まさ）る。101 意義（いぎ）なき文句（もんく）の偈（げ）は、〔其（そ）の數（すう）〕一千なりとも、人（ひと）の聞（き）いて寂（じやく）を得（う）べき一偈句（げく）は之（これ）より勝（まさ）る。101 意義（いぎ）なき文句（もんく）の偈（げ）は、〔其（そ）の數（すう）〕一千なりとも、人（ひと）の聞（き）いて寂（じやく）を得（う）べき一偈句（げく）は之（これ）より勝（まさ）る。102 意義（いぎ）なき文句（もんく）の偈（げ）一百〔章（しやう）〕を誦（じゆ）せんよりは、人（ひと）の聞（き）いて寂（じやく）を得（う）べき一法句（ほつく）〔を誦（じゆ）する〕ぞ勝（まさ）れる。102 意義（いぎ）なき文句（もんく）の偈（げ）一百〔章（しやう）〕を誦（じゆ）せんよりは、人（ひと）の聞（き）いて寂（じやく）を得（う）べき一法句（ほつく）〔を誦（じゆ）する〕ぞ勝（まさ）れる。

103 戰場（せんじやう）に於（おい）て千千（せんせん）の敵（てき）に克（か）つものよりは、獨（ひと）り己（おのれ）に克（か）つもの、彼（かれ）こそ最上（さいじやう）の戰勝者（せんしようしや）なれ。103 戰場（せんじやう）に於（おい）て千千（せんせん）の敵（てき）に克（か）つものよりは、獨（ひと）り己（おのれ）に克（か）つもの、彼（かれ）こそ最上（さいじやう）の戰勝者（せんしようしや）なれ。104–105 己（おのれ）に克（か）てるは、總（すべ）て他（た）の人人（ひとびと）に克（か）てるに勝（まさ）る、天（てん）も乾闥婆（けんだつば）も、魔王（まわう）も、並（ならび）に梵天（ぼんてん）も、此（こ）の常（つね）に己（おのれ）を御（ご）し自（みづか）ら制（せい）する人（ひと）の勝利（しようり）を轉（てん）じて、敗亡（はいまう）となすこと能（あた）はず。104–105 己（おのれ）に克（か）てるは、總（すべ）て他（た）の人人（ひとびと）に克（か）てるに勝（まさ）る、天（てん）も乾闥婆（けんだつば）も、魔王（まわう）も、並（ならび）に梵天（ぼんてん）も、此（こ）の常（つね）に己（おのれ）を御（ご）し自（みづか）ら制（せい）する人（ひと）の勝利（しようり）を轉（てん）じて、敗亡（はいまう）となすこと能（あた）はず。106 人（ひと）若（も）し月（つき）に月（つき）に、千金（せんきん）を〔棄（す）てて〕、犧（いけにへ）を供（きよう）すること百年（ねん）、而（しか）して又（また）一人（じん）の己（おのれ）を修（おさ）めたるものを供養（くやう）すること頃刻（しばし）ならば、此（こ）の供養（くやう）こそ、彼（か）の百年（ねん）の焚祀（ぼんし）に勝（まさ）りたれ。106 人（ひと）若（も）し月（つき）に月（つき）に、千金（せんきん）を〔棄（す）てて〕、犧（いけにへ）を供（きよう）すること百年（ねん）、而（しか）して又（また）一人（じん）の己（おのれ）を修（おさ）めたるものを供養（くやう）すること頃刻（しばし）ならば、此（こ）の供養（くやう）こそ、彼（か）の百年（ねん）の焚祀（ぼんし）に勝（まさ）りたれ。

107 人（ひと）若（も）し林閒（りんかん）にありて、火神（くわじん）に奉事（ぶじ）すること百年（ねん）、而（しか）して一人（いちにん）の身（み）を修（おさ）めたるものを供養（くやう）すること頃刻（しばし）ならば、此（こ）の供養（くやう）こそ、彼（か）の百年（ねん）の焚祀（ぼんし）に勝（まさ）りたれ。107 人（ひと）若（も）し林閒（りんかん）にありて、火神（くわじん）に奉事（ぶじ）すること百年（ねん）、而（しか）して一人（いちにん）の身（み）を修（おさ）めたるものを供養（くやう）すること頃刻（しばし）ならば、此（こ）の供養（くやう）こそ、彼（か）の百年（ねん）の焚祀（ぼんし）に勝（まさ）りたれ。108 供犧（くぎ）や、焚祀（ぼんし）や、此（こ）の世（よ）に福報（ふくはう）を望（のぞ）めるもの、終歲（しゆさい）之（これ）を行（おこな）ふとも、總（すべ）て其（そ）の〔功德（くどく）〕直行（ぢきぎやう）の人（ひと）を敬禮（きやうらい）するの四分（ぶん）の一にだも當（あた）らず。108 供犧（くぎ）や、焚祀（ぼんし）や、此（こ）の世（よ）に福報（ふくはう）を望（のぞ）めるもの、終歲（しゆさい）之（これ）を行（おこな）ふとも、總（すべ）て其（そ）の〔功德（くどく）〕直行（ぢきぎやう）の人（ひと）を敬禮（きやうらい）するの四分（ぶん）の一にだも當（あた）らず。109 敬禮（きやうらい）を以（もつ）て習（ならひ）となし、常（つね）に上位（じやうゐ）を尊重（そんぢゆう）せる人（ひと）には、四種（しゆ）の法（ほふ）增長（ぞうちやう）す壽（じゆ）と色（しき）と樂（らく）と力（りき）と。109 敬禮（きやうらい）を以（もつ）て習（ならひ）となし、常（つね）に上位（じやうゐ）を尊重（そんぢゆう）せる人（ひと）には、四種（しゆ）の法（ほふ）增長（ぞうちやう）す壽（じゆ）と色（しき）と樂（らく）と力（りき）と。

110 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、汙戒（をかい）にして定（ぢやう）なくんば、戒（かい）を具（ぐ）し、禪思（ぜんし）あるものの、一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。110 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、汙戒（をかい）にして定（ぢやう）なくんば、戒（かい）を具（ぐ）し、禪思（ぜんし）あるものの、一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。111 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、劣慧（れつゑ）にして定（ぢやう）なくんば、慧（ゑ）を具（ぐ）し、禪思（ぜんし）あるものの、一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。111 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、劣慧（れつゑ）にして定（ぢやう）なくんば、慧（ゑ）を具（ぐ）し、禪思（ぜんし）あるものの、一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。112 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、怠惰（たいだ）にして精勤（しやうごん）足（た）らずんば、堅（かた）き精勤（しやうごん）あるものの、一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。112 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、怠惰（たいだ）にして精勤（しやうごん）足（た）らずんば、堅（かた）き精勤（しやうごん）あるものの、一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。

113 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、(1)起滅（きめつ）を見（み）ずんば起滅（きめつ）を見（み）る人（ひと）の一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。113 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、(1)起滅（きめつ）を見（み）ずんば起滅（きめつ）を見（み）る人（ひと）の一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。114 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、不滅（ふめつ）の道（みち）を見（み）ずんば、不滅（ふめつ）の道（みち）を見（み）る人（ひと）の一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。114 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、不滅（ふめつ）の道（みち）を見（み）ずんば、不滅（ふめつ）の道（みち）を見（み）る人（ひと）の一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。115 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、無上（むじやう）の法（ほふ）を見（み）ずんば、無上（むじやう）の法（ほふ）を見（み）る人の一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。115 人（ひと）若（も）し生（い）くること百年（ねん）ならんとも、無上（むじやう）の法（ほふ）を見（み）ずんば、無上（むじやう）の法（ほふ）を見（み）る人の一日（にち）生（い）くるに如（し）かず。

註 (1) 事物の生起滅盡、卽ち生滅を云ふ。註 (1) 事物の生起滅盡、卽ち生滅を云ふ。