國譯法句經（立花俊道譯）第 19 品 · 國譯

256 人（ひと）の暴（ばう）を以（もつ）て事（こと）を決（けつ）する、彼（かれ）之（これ）によりて法住（ほうふぢゆう）の人（ひと）たるにあらず、正（しやう）も邪（じや）も共（とも）に能（よ）く決（けつ）するものは賢者（けんしや）なり。256 人（ひと）の暴（ばう）を以（もつ）て事（こと）を決（けつ）する、彼（かれ）之（これ）によりて法住（ほうふぢゆう）の人（ひと）たるにあらず、正（しやう）も邪（じや）も共（とも）に能（よ）く決（けつ）するものは賢者（けんしや）なり。257 暴（ばう）ならず、法（ほふ）により、平等（びやうどう）に他（た）を導（みちび）き、法（ほふ）に護（まも）らるる智者（ちしや）、〔彼（かれ）ぞ〕法住（ほふぢゆう）の人（ひと）と稱（とな）へらる。257 暴（ばう）ならず、法（ほふ）により、平等（びやうどう）に他（た）を導（みちび）き、法（ほふ）に護（まも）らるる智者（ちしや）、〔彼（かれ）ぞ〕法住（ほふぢゆう）の人（ひと）と稱（とな）へらる。258 〔人（ひと）の〕多（おほ）くを語（かた）る、〔彼（かれ）〕之（これ）によりて賢者（けんしや）たるにあらず、堪忍（かんにん）あり、怒（いかり）なく、恐（おそれ）なき〔もの、彼（かれ）ぞ〕賢者（けんしや）と稱（とな）へらる。258 〔人（ひと）の〕多（おほ）くを語（かた）る、〔彼（かれ）〕之（これ）によりて賢者（けんしや）たるにあらず、堪忍（かんにん）あり、怒（いかり）なく、恐（おそれ）なき〔もの、彼（かれ）ぞ〕賢者（けんしや）と稱（とな）へらる。

259 〔人（ひと）の〕多（おほ）くを語（かた）るも未（いま）だ持法者（じほふしや）たるにあらず、法（ほふ）を聞（き）くこと尠（すこ）しと雖（いへど）も、身（み）にて之（これ）を(1)見（み）、法（ほふ）を等閑（とうかん）にすることなくば、彼（かれ）こそ法（ほふ）の護持者（ごじしや）なれ。259 〔人（ひと）の〕多（おほ）くを語（かた）るも未（いま）だ持法者（じほふしや）たるにあらず、法（ほふ）を聞（き）くこと尠（すこ）しと雖（いへど）も、身（み）にて之（これ）を(1)見（み）、法（ほふ）を等閑（とうかん）にすることなくば、彼（かれ）こそ法（ほふ）の護持者（ごじしや）なれ。260 〔人（ひと）の〕頭（かうべ）の白（しろ）き、〔彼（かれ）は〕之（これ）によりて長老（ちやうらう）たるにあらず、斯（かく）の如（ごと）きは、壽（じゆ）熟（じゆく）して、空（むな）しく老（お）いたる人（ひと）と稱（とな）へらる。260 〔人（ひと）の〕頭（かうべ）の白（しろ）き、〔彼（かれ）は〕之（これ）によりて長老（ちやうらう）たるにあらず、斯（かく）の如（ごと）きは、壽（じゆ）熟（じゆく）して、空（むな）しく老（お）いたる人（ひと）と稱（とな）へらる。261 人（ひと）に諦（たい）と・法（ほふ）と・愛（あい）と・自約（じやく）と、自調（じてう）とあり、此（こ）の垢穢（くうぇ）を除（のぞ）きたる此（こ）の賢者（けんしや）こそは長老（ちやうらう）と稱（とな）へらるれ。261 人（ひと）に諦（たい）と・法（ほふ）と・愛（あい）と・自約（じやく）と、自調（じてう）とあり、此（こ）の垢穢（くうぇ）を除（のぞ）きたる此（こ）の賢者（けんしや）こそは長老（ちやうらう）と稱（とな）へらるれ。

262 唯（ただ）言語（げんご）ありとも、又（また）美（うつく）しき形色（ぎやうしき）ありとも、嫉（しつ）、慳（けん）、誑心（わうしん）あらば、人（ひと）は善貌（ぜんばう）のものにあらず。262 唯（ただ）言語（げんご）ありとも、又（また）美（うつく）しき形色（ぎやうしき）ありとも、嫉（しつ）、慳（けん）、誑心（わうしん）あらば、人（ひと）は善貌（ぜんばう）のものにあらず。263 此（こ）の惡（あく）を斷（た）ち、根絕（こんぜつ）し盡（つく）して、此（こ）の瞋恚（しんい）を除（のぞ）きたる智者（ちしや）こそは善貌（ぜんばう）の人（ひと）と稱（とな）へらるれ。263 此（こ）の惡（あく）を斷（た）ち、根絕（こんぜつ）し盡（つく）して、此（こ）の瞋恚（しんい）を除（のぞ）きたる智者（ちしや）こそは善貌（ぜんばう）の人（ひと）と稱（とな）へらるれ。264 自制（じせい）なくして、妄語（まうご）を語（かた）らば、髮（かみ）を剃（そ）るとも沙門（しやもん）にあらず。〔人（ひと）若（も）し〕欲貪（よくとん）あらば、奈何（いか）でか沙門（しやもん）たり得（う）べき。264 自制（じせい）なくして、妄語（まうご）を語（かた）らば、髮（かみ）を剃（そ）るとも沙門（しやもん）にあらず。〔人（ひと）若（も）し〕欲貪（よくとん）あらば、奈何（いか）でか沙門（しやもん）たり得（う）べき。

265 人（ひと）若（も）し總（すべ）て大小（だいせう）の惡（あく）を制（せい）せば、〔彼（かれ）は〕諸惡（しよあく）を制（せい）せるによりて、沙門（しやもん）と名（なづ）けらる。265 人（ひと）若（も）し總（すべ）て大小（だいせう）の惡（あく）を制（せい）せば、〔彼（かれ）は〕諸惡（しよあく）を制（せい）せるによりて、沙門（しやもん）と名（なづ）けらる。266 (2)他（た）に〔食（じき）を〕乞（こ）ふが故（ゆゑ）に比丘（びく）たるにあらず、一切（さい）の法（ほふ）を學（まな）ぶも尙（な）ほ未（いま）だ比丘（びく）にあらず。266 (2)他（た）に〔食（じき）を〕乞（こ）ふが故（ゆゑ）に比丘（びく）たるにあらず、一切（さい）の法（ほふ）を學（まな）ぶも尙（な）ほ未（いま）だ比丘（びく）にあらず。267 罪業（ざいごふ）福業（ふくごふ）共（とも）に捨（す）てて、淸淨行（しやうじやうぎやう）の人（ひと）たり、智慧（ちゑ）を以（もつ）て世界（せかい）を渡（わた）るもの、彼（かれ）ぞ比丘（びく）と稱（しよう）せらる。267 罪業（ざいごふ）福業（ふくごふ）共（とも）に捨（す）てて、淸淨行（しやうじやうぎやう）の人（ひと）たり、智慧（ちゑ）を以（もつ）て世界（せかい）を渡（わた）るもの、彼（かれ）ぞ比丘（びく）と稱（しよう）せらる。

268–269 寂默（じやくもく）なりとも、愚（ぐ）にして智（ち）なくば牟尼（むに）にあらず、(3)權衡（けんかう）を取（と）るが如（ごと）く、(4)勝法（しようほふ）を取（と）り、邪業（じやごふ）を捨（す）つる牟尼（むに）は、彼（かれ）之（これ）によりて牟尼（むに）なり、人（ひと）若（も）し世（よ）の(5)兩事（りやうじ）共（とも）に知（し）らば、彼（かれ）之（これ）によりて牟尼（むに）と稱（とな）へらる。268–269 寂默（じやくもく）なりとも、愚（ぐ）にして智（ち）なくば牟尼（むに）にあらず、(3)權衡（けんかう）を取（と）るが如（ごと）く、(4)勝法（しようほふ）を取（と）り、邪業（じやごふ）を捨（す）つる牟尼（むに）は、彼（かれ）之（これ）によりて牟尼（むに）なり、人（ひと）若（も）し世（よ）の(5)兩事（りやうじ）共（とも）に知（し）らば、彼（かれ）之（これ）によりて牟尼（むに）と稱（とな）へらる。270 生命（せいめい）を害（そこな）ふが故（ゆゑ）に(6)聖（しやう）なるにあらず、一切（さい）生類（しやうるゐ）を害（そこな）はざるが故（ゆゑ）に聖者（しやうしや）と名（なづ）けらる。270 生命（せいめい）を害（そこな）ふが故（ゆゑ）に(6)聖（しやう）なるにあらず、一切（さい）生類（しやうるゐ）を害（そこな）はざるが故（ゆゑ）に聖者（しやうしや）と名（なづ）けらる。271–272 (7)戒禁（かいきん）によりても、又（また）(8)多聞（たもん）によりても、又（また）は得定（とくぢやう）、獨臥（とくぐわ）によりても、聖者（しやうしや）の享（うく）べき出離（しゆつり）の樂（らく）に觸（ふ）るることなし、比丘（びく）、漏盡（ろじん）に達（たつ）するなくして自恃（じぢ）すること勿（なか）れ。271–272 (7)戒禁（かいきん）によりても、又（また）(8)多聞（たもん）によりても、又（また）は得定（とくぢやう）、獨臥（とくぐわ）によりても、聖者（しやうしや）の享（うく）べき出離（しゆつり）の樂（らく）に觸（ふ）るることなし、比丘（びく）、漏盡（ろじん）に達（たつ）するなくして自恃（じぢ）すること勿（なか）れ。

註 (1) 僅にても聞きては、法に隨ひ、義に隨ひ、大法小法の依行者となり、身に苦等を知りて、四聖諦を見ると解せり。 (2) 比丘には種々の義あれど、中に乞人、乞士等と譯し、他に食を乞ふものゝ義ありとなす。 (3) 權ははかり、衡はおもりなり、權衡を取りて物を量らんとするものは、多きに過ぐれば取去り、少ければ更に加ふ、惡を棄てて善を取るも亦斯の如し。 (4) 勝法とは戒定慧解脫解脫智見を云ふ、此の蘊等の世界に於て、衡を擧げて度るが如く、此等は內蘊なり、此等は外蘊なり等、斯の如の法により、兩義共に量るを云ふ。 (5) 內外上下等の別を知るの意。 (6) 聖者の原語、Ariya（アリヤ） の aria には「敵」の意あり、故に生命を害ふ云云と云ふ。 (7) 四作淨戒又は十三頭陀行を行ふを云ふ。 (8) 三藏學を習するを云ふ。註 (1) 僅にても聞きては、法に隨ひ、義に隨ひ、大法小法の依行者となり、身に苦等を知りて、四聖諦を見ると解せり。 (2) 比丘には種々の義あれど、中に乞人、乞士等と譯し、他に食を乞ふものゝ義ありとなす。 (3) 權ははかり、衡はおもりなり、權衡を取りて物を量らんとするものは、多きに過ぐれば取去り、少ければ更に加ふ、惡を棄てて善を取るも亦斯の如し。 (4) 勝法とは戒定慧解脫解脫智見を云ふ、此の蘊等の世界に於て、衡を擧げて度るが如く、此等は內蘊なり、此等は外蘊なり等、斯の如の法により、兩義共に量るを云ふ。 (5) 內外上下等の別を知るの意。 (6) 聖者の原語、Ariya（アリヤ） の aria には「敵」の意あり、故に生命を害ふ云云と云ふ。 (7) 四作淨戒又は十三頭陀行を行ふを云ふ。 (8) 三藏學を習するを云ふ。