火遂炎發焚蕩儵盡。飄散無遣。由是乖諍僧火遂炎發焚蕩儵盡。飄散無遣。
由是乖諍僧成兩部。大天朋黨取結集時。大眾為名。名大成兩部。大天朋黨取結集時。
大眾為名。名大眾部。諸賢聖眾取結集時。上座為名。名上眾部。
諸賢聖眾取結集時。上座為名。
名上座部。此即本部第二重分。是十八部之根本座部。此即本部第二重分。
是十八部之根本也。大眾部中既無賢聖。二百年初因有乖諍。也。大眾部中既無賢聖。
二百年初因有乖諍。前後四破流出八部。初第一流出三部。一前後四破流出八部。
初第一流出三部。一者說世出世法皆是假。既唯說假。名一說部。者說世出世法皆是假。
既唯說假。名一說部。
二者世法顛倒則不名實。說出世法實。名說二者世法顛倒則不名實。說出世法實。
名說出世部。三者上古有仙染鷄生子。部主姓氏出世部。三者上古有仙染鷄生子。
部主姓氏名鷄胤部。第二破者。又因乖諍流出一部。此名鷄胤部。第二破者。
又因乖諍流出一部。此師學廣玄悟佛經。勝過本部。名多聞部。第三師學廣玄悟佛經。
勝過本部。名多聞部。
第三破者。又有一師。說世出世亦有少假。不同破者。又有一師。
說世出世亦有少假。不同一說及說出世。名說假部。第四破者。二百一說及說出世。
名說假部。第四破者。
二百年滿有一外道。捨邪歸正。亦名大天。重詳五年滿有一外道。捨邪歸正。
亦名大天。重詳五事分出三部。一者此人所居山似靈廟。即依事分出三部。
一者此人所居山似靈廟。即依本處名制多山部。二者又有一類。與此乖違本處名制多山部。
二者又有一類。與此乖違住制多山西。名西山住部。三者又有一類。乖住制多山西。
名西山住部。三者又有一類。
乖前二見住制多山北。名北山住部。故大眾前二見住制多山北。名北山住部。
故大眾部四破別分。本末別說有其九部。其上座部部四破別分。本末別說有其九部。
其上座部賢聖住持。經爾所時一味和合。三百年初四賢聖住持。經爾所時一味和合。
三百年初四百年末。本未七破為十一部。第一破者。有百年末。本未七破為十一部。
第一破者。有一大德造發智論。令後進者研究染宗。其諸一大德造發智論。
令後進者研究染宗。其諸上坐先唯習定。既遭誥難自恥無智。避論上坐先唯習定。
既遭誥難自恥無智。避論者移居雪山轉立別名。名雪轉部。其學論者者移居雪山轉立別名。
名雪轉部。其學論者說一切法。皆有實體性。名說一切有部。又說一切法。
皆有實體性。名說一切有部。
又說有為因。亦名說因部。第二破者。於有部說有為因。亦名說因部。
第二破者。於有部中流出一部。上古有仙染牛生子。是部性名中流出一部。
上古有仙染牛生子。是部性名犢子部。第三破者。從犢子部流出四部。一犢子部。
第三破者。從犢子部流出四部。
一謂部主有法可上。法在人上名法上部。二顯謂部主有法可上。法在人上名法上部。
二顯
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