住。是無住處。由無所得自性無染。是名自性住。是無住處。
由無所得自性無染。是名自性清淨涅槃。此是頓教涅槃相也。是謂三乘涅清淨涅槃。
此是頓教涅槃相也。是謂三乘涅槃差別。槃差別。
第十八問云。大乘經中有說三乘是方便說第十八問云。大乘經中有說三乘是方便說或說究竟或說二乘皆得成佛或說二乘不得或說究竟或說二乘皆得成佛或說二乘不得成佛義如何者謹對。佛法教深廣無邊。隨成佛義如何者謹對。
佛法教深廣無邊。隨所化宜隱顯異說。顯即究竟真實理門。隱即所化宜隱顯異說。
顯即究竟真實理門。隱即方便隨轉理門。隨轉理門是不了義。隨小乘方便隨轉理門。
隨轉理門是不了義。隨小乘宗義可轉故。真實理門是真了義。是實大乘宗義可轉故。
真實理門是真了義。是實大乘圓極理故。由有二種理門別故。經或說有定圓極理故。
由有二種理門別故。經或說有定姓二乘。或經說有不定姓二乘。或得成佛。或姓二乘。
或經說有不定姓二乘。或得成佛。
或不成佛。總說須然別分別者。略明種姓有其不成佛。總說須然別分別者。
略明種姓有其二門。一就種子別立五乘。二就真如唯立一二門。一就種子別立五乘。
二就真如唯立一姓。初約種子立五姓者。無盡意等諸經所說。姓。初約種子立五姓者。
無盡意等諸經所說。一切眾生有五種姓。一無種姓。謂無三乘出一切眾生有五種姓。
一無種姓。謂無三乘出世種子。由此畢竟常處凡夫。二聲聞姓。謂即世種子。
由此畢竟常處凡夫。二聲聞姓。
謂即本有聲聞種子。由此定成聲聞菩提。三緣覺本有聲聞種子。由此定成聲聞菩提。
三緣覺姓。謂本有緣覺種子。由此定成緣覺菩提。四姓。謂本有緣覺種子。
由此定成緣覺菩提。四佛種姓。謂即本有佛種子。由此定得無上菩佛種姓。
謂即本有佛種子。由此定得無上菩提。五不定性。謂具三乘無漏種子。由此漸得提。
五不定性。謂具三乘無漏種子。
由此漸得三乘菩提。此種子非是新生。從本已來法爾三乘菩提。此種子非是新生。
從本已來法爾而有。諸經論中言佛性者。即是第四成佛正而有。諸經論中言佛性者。
即是第四成佛正因。由有此性當成佛故。故此種子名為佛性。因。由有此性當成佛故。
故此種子名為佛性。不以真如名為佛性。若以真如為佛性者。草不以真如名為佛性。
若以真如為佛性者。草木瓦石皆有真如。則草木等皆應成佛。經說木瓦石皆有真如。
則草木等皆應成佛。經說眾生得成佛者。唯約有此佛種性人。而說一眾生得成佛者。
唯約有此佛種性人。而說一切皆成佛者。即是一切有佛種者。非前三類切皆成佛者。
即是一切有佛種者。非前三類皆得成佛。經說二乘不成佛者。說第二三決皆得成佛。
經說二乘不成佛者。說第二三決定性人。定入涅槃不成佛故。有說二乘得成定性人。
定入涅槃不成佛故。有說二乘得成
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