殺之。雖造三逆不善根。憂悔罪深何緣當滅。殺之。雖造三逆不善根。
憂悔罪深何緣當滅。傳聞沙門有滅罪法。遂至鷄園伽藍門外。見傳聞沙門有滅罪法。
遂至鷄園伽藍門外。見一苾芻誦伽他曰。若人造重罪修善能滅除。一苾芻誦伽他曰。
若人造重罪修善能滅除。彼能照世間如日出雲翳。大天聞偈踴躍歸彼能照世間如日出雲翳。
大天聞偈踴躍歸知。故請出家有僧遂度。性識聰敏三藏遽通。知。故請出家有僧遂度。
性識聰敏三藏遽通。詞論既清善於化導。彼吒釐人無不歸仰。既詞論既清善於化導。
彼吒釐人無不歸仰。既耽名利惡見乃生。矯言我得阿羅漢果。五耽名利惡見乃生。
矯言我得阿羅漢果。五惡見事從此而生。既稱得聖人惑聖凡。育王惡見事從此而生。
既稱得聖人惑聖凡。育王頻請說法供養。見諸宮女不正思惟。於夜夢頻請說法供養。
見諸宮女不正思惟。於夜夢寐中漏失不淨。浣衣弟子怪而問之。豈阿寐中漏失不淨。
浣衣弟子怪而問之。豈阿羅漢有斯漏失。大天矯答。魔嬈使然。以漏羅漢有斯漏失。
大天矯答。魔嬈使然。
以漏失因有其二種。煩惱漏失。羅漢即無不淨漏失因有其二種。煩惱漏失。
羅漢即無不淨漏失。無學未免。羅漢豈無便痢涕唾。然諸天失。無學未免。
羅漢豈無便痢涕唾。然諸天魔常疾佛法。見行善者便往壞之。縱阿羅漢魔常疾佛法。
見行善者便往壞之。縱阿羅漢亦被嬈亂。故我漏失。是彼所為。汝今不應亦被嬈亂。
故我漏失。是彼所為。
汝今不應有所疑怪。又彼大天欲令弟子益生歡喜。親有所疑怪。又彼大天欲令弟子益生歡喜。
親附情發次第矯受。四沙門果弟子怪疑。咸來附情發次第矯受。四沙門果弟子怪疑。
咸來白曰。阿羅漢等應各證知。如何我等都不自白曰。阿羅漢等應各證知。
如何我等都不自覺。大天告曰。諸阿羅漢亦有無知。勿自不信。覺。大天告曰。
諸阿羅漢亦有無知。勿自不信。
謂諸無知亦有二種。一者染污。羅漢即無。二謂諸無知亦有二種。一者染污。
羅漢即無。二不染污。無覺由有。由斯汝輩不能自知。又不染污。
無覺由有。由斯汝輩不能自知。
又於一時弟子啟白。曾聞聖者已度諸疑。如何於一時弟子啟白。曾聞聖者已度諸疑。
如何我等尚疑諦實。大天又告諸阿羅漢。亦未免我等尚疑諦實。大天又告諸阿羅漢。
亦未免疑。疑有二故。隨眠性疑。羅漢已無處非處疑。疑。疑有二故。
隨眠性疑。羅漢已無處非處疑。
無覺猶有。獨覺於此而尚有之。況汝聲聞無覺猶有。獨覺於此而尚有之。
況汝聲聞能無疑惑。設諸弟子被讀諸經。因白師言。經能無疑惑。設諸弟子被讀諸經。
因白師言。經說無覺有聖慧眼。我於解脫應自證知。如說無覺有聖慧眼。
我於解脫應自證知。如何但由師言悟入。彼即答言有阿羅漢。但由何但由師言悟入。
彼即答言有阿羅漢。但由他入不能自知。如舍利子智慧第一。佛若不他入不能自知。
如舍利子智慧第一。佛若不
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