雙行。自行化他闕一不可。若無自行不異凡雙行。自行化他闕一不可。
若無自行不異凡夫。如不化他乃同小聖。此中智慧即是自行。夫。如不化他乃同小聖。
此中智慧即是自行。以實智慧澄真如故。言方便者。即是化他以以實智慧澄真如故。
言方便者。即是化他以權方便化眾生故。鳥具二翼乃得翔空。車有權方便化眾生故。
鳥具二翼乃得翔空。車有兩輪方能載陸。既知智慧方便二門。凡夫欲兩輪方能載陸。
既知智慧方便二門。凡夫欲行但依此理不能依孝。即是凡夫。若能修行行但依此理不能依孝。
即是凡夫。若能修行是稱菩薩。凡夫不孝是繫縛人。共能行成自是稱菩薩。
凡夫不孝是繫縛人。共能行成自在者妄。先修孝成自在人非。先自在然後修在者妄。
先修孝成自在人非。先自在然後修孝故。凡夫者亦能修行。孝故。
凡夫者亦能修行。第十五問云。聲聞緣覺菩薩三乘於六塵境第十五問云。
聲聞緣覺菩薩三乘於六塵境各如何見謹對。三乘所見理合不同。然其各如何見謹對。三乘所見理合不同。
然其二乘多分相似故。有聖教合名下乘。見有六二乘多分相似故。有聖教合名下乘。
見有六塵不差別。而與菩薩顯不同者。佛法理門總塵不差別。而與菩薩顯不同者。
佛法理門總有四種。因緣．唯識．無相．真如。二乘之人唯有四種。因緣．唯識．無相．真如。
二乘之人唯了初一。知一切法皆從因緣生。六塵境界皆了初一。知一切法皆從因緣生。
六塵境界皆是實有。見染見淨有愛有憎。不了第二唯識是實有。見染見淨有愛有憎。
不了第二唯識門故。未達諸法皆從心生。執六塵境心外實門故。未達諸法皆從心生。
執六塵境心外實有。不達第三無相門故。不許諸法本性□空。有。不達第三無相門故。
不許諸法本性□空。遂執六塵實有自性。不達第四真如門故。不遂執六塵實有自性。
不達第四真如門故。不□諸法平等皆如。遂執六塵一一差別。菩□諸法平等皆如。
遂執六塵一一差別。菩薩具解四種理門。悟六塵境假從緣起。緣無薩具解四種理門。
悟六塵境假從緣起。緣無自性一切皆空。心生即生。心滅即滅。若離心自性一切皆空。
心生即生。心滅即滅。
若離心妄平等皆如。無是無非無取無捨。宛然而有。妄平等皆如。無是無非無取無捨。
宛然而有。宛然而空。此是菩薩所見相也。聲聞緣覺執宛然而空。
此是菩薩所見相也。聲聞緣覺執相未亡故與菩薩所見別。相未亡故與菩薩所見別。
第十六問云。緣覺聲聞菩薩三乘初發心相第十六問云。緣覺聲聞菩薩三乘初發心相行法如何謹對。夫發心者皆由因緣。因謂行法如何謹對。
夫發心者皆由因緣。因謂眾生出世本性。此性即是諸法真如。由有此眾生出世本性。
此性即是諸法真如。由有此性當得出離。然為無明所覆障故輪轉三界。性當得出離。
然為無明所覆障故輪轉三界。
下页续读