行。是故無相心無礙故乃能遍修一切妙行。行。是故無相心無礙故乃能遍修一切妙行。
故經論說八地已上心無礙故一切行中起一故經論說八地已上心無礙故一切行中起一切行法。駛流中任運而轉。剎那剎那功德增切行法。駛流中任運而轉。
剎那剎那功德增進。如是皆由得無相行。是故相是真實行。進。如是皆由得無相行。
是故相是真實行。第十問云。菩薩具修諸解脫門行法如何第十問云。
菩薩具修諸解脫門行法如何謹對。然解脫門有其多種。如花嚴經。善財童謹對。然解脫門有其多種。
如花嚴經。善財童子百二十處求善知識。一一皆為說解脫門。子百二十處求善知識。
一一皆為說解脫門。事具經文雖以備載。就本而論具說一種。若事具經文雖以備載。
就本而論具說一種。若入此門諸門皆具。謂一切法皆不離心。若心入此門諸門皆具。
謂一切法皆不離心。若心離念無所分別心無罣礙。即心解脫。諸解脫離念無所分別心無罣礙。
即心解脫。諸解脫門從茲證得。故經偈云若分別境相。即墮於門從茲證得。
故經偈云若分別境相。即墮於魔網。不動不分別。是則為解脫。又經偈云。相魔網。
不動不分別。是則為解脫。
又經偈云。相縛縛眾生。亦由塵重縛。善雙修正觀。方萬得縛縛眾生。
亦由塵重縛。善雙修正觀。
方萬得解脫。解脫。第十一問云。菩薩法身與佛法身同不同者第十一問云。
菩薩法身與佛法身同不同者謹對。大般若經最勝天會所說法喻正與此謹對。大般若經最勝天會所說法喻正與此□。今者謹依經文而說。最勝天王重白佛言。□。
今者謹依經文而說。最勝天王重白佛言。
如來法身菩薩法身如是二身有何差別。佛如來法身菩薩法身如是二身有何差別。佛告最勝天王。當知。身無差別功德有異。身無告最勝天王。
當知。身無差別功德有異。
身無別者。同一真如無別體故。功德異者。由滿未別者。同一真如無別體故。
功德異者。由滿未滿有差別故。菩薩法身功德未滿。如來法身滿有差別故。
菩薩法身功德未滿。如來法身功德已滿。譬如無價末尼寶珠。若未施功瑩功德已滿。
譬如無價末尼寶珠。若未施功瑩瑩莊飾。與施功力瑩莊飾。如是二相雖有差瑩莊飾。
與施功力瑩莊飾。如是二相雖有差別而其珠體即無差別。當知。此中道理亦爾。別而其珠體即無差別。
當知。此中道理亦爾。
同不同義如經可知。同不同義如經可知。第十二問云。菩薩涅槃及與轉迴並不分別第十二問云。
菩薩涅槃及與轉迴並不分別義如何者謹對。夫見涅槃由執生死。不見義如何者謹對。夫見涅槃由執生死。
不見生死。何執涅槃。既都無見。於何分別。具如二生死。何執涅槃。
既都無見。於何分別。
具如二乘朱離法執。不了諸法皆從念生。執有離心乘朱離法執。不了諸法皆從念生。
執有離心
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