皆有變易報續。此變易報名意生身。此身皆有變易報續。此變易報名意生身。
此身微細餘不能見。欲入滅時滅六識故。意生身微細餘不能見。欲入滅時滅六識故。
意生身上六識不行。如重醉人都無知覺。後滅盡定上六識不行。如重醉人都無知覺。
後滅盡定勢力盡故。佛悲願力所資重故。還從定起勢力盡故。佛悲願力所資重故。
還從定起如重醉醒。見意生身在佛淨土。始知不是無如重醉醒。見意生身在佛淨土。
始知不是無餘涅槃。故楞伽經依此偈云。三昧酒所醉乃餘涅槃。故楞伽經依此偈云。
三昧酒所醉乃至劫。不覺酒消然後可覺得佛無上身。又至劫。不覺酒消然後可覺得佛無上身。
又智度論依此說云。有妙淨土出過三界。諸阿智度論依此說云。有妙淨土出過三界。
諸阿羅漢生在其中。既聲聞等求得涅槃。豈更羅漢生在其中。既聲聞等求得涅槃。
豈更與佛涅槃無異故。前所言三乘涅槃與佛同與佛涅槃無異故。前所言三乘涅槃與佛同者。是不定。定執見小乘妄興此論。達觀君子者。
是不定。定執見小乘妄興此論。
達觀君子詎可從之。詎可從之。等二十問云。大乘經說一切諸法皆無自性等二十問云。
大乘經說一切諸法皆無自性無生無滅本來涅槃既示如何更須修道一切無生無滅本來涅槃既示如何更須修道一切自然得涅槃故謹對。佛說法空為除有執。自然得涅槃故謹對。佛說法空為除有執。
有執除已空法亦除。若更執空却成重過。如有執除已空法亦除。若更執空却成重過。
如藥治病病息藥亡。既於藥病皆不合留。故於藥治病病息藥亡。既於藥病皆不合留。
故於有空並不可著。故深密經依此義云。勝義生有空並不可著。故深密經依此義云。
勝義生菩薩白佛言。世尊世尊初說一切諸法。生相菩薩白佛言。世尊世尊初說一切諸法。
生相滅相未生令生。生已相續增長廣大。世尊復滅相未生令生。生已相續增長廣大。
世尊復說。一切諸法皆無自性。無生無滅本來寂靜。說。一切諸法皆無自性。
無生無滅本來寂靜。自性涅槃未知。世尊是何密意。世尊告言。我自性涅槃未知。
世尊是何密意。世尊告言。
我初為彼未種善根令得種故。未滅諸障令初為彼未種善根令得種故。未滅諸障令其滅故。未滅資糧令成熟故。故為宣說生相其滅故。
未滅資糧令成熟故。故為宣說生相滅相。未生令生生已相續。若諸眾生已種善滅相。
未生令生生已相續。若諸眾生已種善根。已滅諸障。已能成熟福知資糧。然由未能根。
已滅諸障。已能成熟福知資糧。
然由未能除其執著。未能證得安樂涅槃。故我為說一除其執著。未能證得安樂涅槃。
故我為說一切諸法。皆無自性無生無滅。本來寂靜自性切諸法。皆無自性無生無滅。
本來寂靜自性涅槃。若諸眾生已種善根。已滅諸障已成資涅槃。若諸眾生已種善根。
已滅諸障已成資
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