佛世尊煩惱雖盡。身心寂靜名為涅槃。有餘佛世尊煩惱雖盡。身心寂靜名為涅槃。
有餘無漏常樂我淨功德身在。依此身上所得涅無漏常樂我淨功德身在。依此身上所得涅槃。是故名為有餘依涅槃。三無餘依涅槃。謂槃。
是故名為有餘依涅槃。三無餘依涅槃。
謂即真如出生死苦。此有二種。若二乘人至無即真如出生死苦。此有二種。
若二乘人至無學位。一切煩惱先以斷盡。今復更厭此苦依學位。一切煩惱先以斷盡。
今復更厭此苦依身。以滅盡定滅其心智。又自化火焚分段身。身。以滅盡定滅其心智。
又自化火焚分段身。無苦依身。諸苦永寂。是故名曰無餘依涅無苦依身。
諸苦永寂。是故名曰無餘依涅槃。若佛世尊。無漏功德。所依身上。一切煩槃。
若佛世尊。無漏功德。
所依身上。一切煩惱。生死苦惱。悉已寂靜。永無苦惱餘所依故。惱。
生死苦惱。悉已寂靜。
永無苦惱餘所依故。是故名曰無餘依涅槃。四無住處涅槃。謂即是故名曰無餘依涅槃。
四無住處涅槃。謂即真如出所知障。大悲大智常所輔翼。由斯不真如出所知障。
大悲大智常所輔翼。由斯不住生死涅槃。利樂有情窮未來際。用而常寂住生死涅槃。
利樂有情窮未來際。用而常寂故曰涅槃。若諸菩薩至第五地。能斷下乘般故曰涅槃。
若諸菩薩至第五地。能斷下乘般涅槃障。能證真如無住真理。名為分得無住涅槃障。
能證真如無住真理。名為分得無住涅槃。若佛世尊一切障盡。摩訶般若解脫法涅槃。
若佛世尊一切障盡。摩訶般若解脫法身三事圓滿。名大涅槃。四涅槃中一切眾生身三事圓滿。
名大涅槃。四涅槃中一切眾生皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可皆有初一。
二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。既四涅槃皆依真立。就其不同據。其言具四。
既四涅槃皆依真立。就其不同據。
其真如體無差別故。佛身上有餘無餘但幻義真如體無差別故。佛身上有餘無餘但幻義存。實無有二。存。
實無有二。第六問云佛有三身其法身者周遍法界化身第六問云佛有三身其法身者周遍法界化身各各在一切佛而應身有一有異謹對。然各各在一切佛而應身有一有異謹對。
然其佛身諸教異說。或開。或合。義理多門。今者其佛身諸教異說。或開。
或合。義理多門。
今者先明佛身之相。次則顯其開合之門。然後答先明佛身之相。次則顯其開合之門。
然後答其所問之義。統論諸教有五佛身。第一身者。其所問之義。統論諸教有五佛身。
第一身者。是諸如來真淨法界具無數量其常功德。無是諸如來真淨法界具無數量其常功德。
無生無滅。湛若虛空一切如來平等共有此。有生無滅。湛若虛空一切如來平等共有此。
有二名。一名法身。是報化身。諸功德法所依止二名。一名法身。
是報化身。諸功德法所依止故。二名自性身。真如乃是諸法自性。是報故。
二名自性身。真如乃是諸法自性。
是報
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