沈溺死生受苦無窮不能出者。皆由不聞三乘沈溺死生受苦無窮不能出者。皆由不聞三乘正法。此三乘法法界所流故。能熏發真如本正法。
此三乘法法界所流故。能熏發真如本性。令其起三乘之心。此義云何。謂佛世尊證性。
令其起三乘之心。此義云何。
謂佛世尊證真如性。此性即是出世正因。如其所證為眾真如性。此性即是出世正因。
如其所證為眾生說。擊發本性故能發心。故發心因是真如生說。擊發本性故能發心。
故發心因是真如性。發心緣者。由聞三乘。聞大乘法發大心性。發心緣者。
由聞三乘。聞大乘法發大心者即名菩薩。聞緣覺法發緣覺心名為緣覺。者即名菩薩。
聞緣覺法發緣覺心名為緣覺。聞聲聞法發聲聞心即名聲聞。今此菩薩發聞聲聞法發聲聞心即名聲聞。
今此菩薩發心相者。謂聞大乘所說正法。說有為法過患心相者。謂聞大乘所說正法。
說有為法過患極多。世間諸法皆破壞。諸佛功德最勝無邊。極多。世間諸法皆破壞。
諸佛功德最勝無邊。二乘極果非是究竟。四生五趣同一真如。一二乘極果非是究竟。
四生五趣同一真如。一切眾曾為父母。流浪生死受苦無窮。發心救切眾曾為父母。
流浪生死受苦無窮。發心救度功德無量。行菩薩行能利自他。勇猛修行度功德無量。
行菩薩行能利自他。勇猛修行速成佛果。由聞正法能起信心。深厭世間速成佛果。
由聞正法能起信心。深厭世間有為過患。於佛功德深起願求。於諸眾生普有為過患。
於佛功德深起願求。於諸眾生普欲救度。因此能發大菩提心。勇猛修行菩薩欲救度。
因此能發大菩提心。勇猛修行菩薩妙。此是菩薩發心相也。緣覺乘人發心相者。妙。
此是菩薩發心相也。緣覺乘人發心相者。
此由宿世善根所成。於證果時出無佛世。故此由宿世善根所成。於證果時出無佛世。
故發心相微隱難知。謂於過去種善□時。遇緣發心相微隱難知。謂於過去種善□時。
遇緣便修不念果報。佛聞正法便起信心。亦不思便修不念果報。佛聞正法便起信心。
亦不思惟勝劣德失。但樂早得出離涅槃。不樂世間惟勝劣德失。但樂早得出離涅槃。
不樂世間生死果報。由此成就解脫善根。善得人身生生死果報。由此成就解脫善根。
善得人身生無佛世。宿世所種善根力強。暫過外緣成緣無佛世。宿世所種善根力強。
暫過外緣成緣覺果。及得果已不樂度人。常厭喧煩樂獨善覺果。及得果已不樂度人。
常厭喧煩樂獨善寂。故有經中名為獨覺。此是緣覺發心之相。寂。故有經中名為獨覺。
此是緣覺發心之相。聲聞乘人發心相者。謂曾聞說四諦法門。知聲聞乘人發心相者。
謂曾聞說四諦法門。知苦斷集證滅修道。知此身因煩惱集。若欲出苦斷集證滅修道。
知此身因煩惱集。若欲出苦要斷集因。若永斷集證涅槃樂。修八聖道苦要斷集因。
若永斷集證涅槃樂。修八聖道以為正因。聞此法已深起願求。便能修行戒以為正因。
聞此法已深起願求。便能修行戒
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