糧。是智慧類非愚癡類。聞我說是無自性法。糧。是智慧類非愚癡類。
聞我說是無自性法。便能信受善解佛意。如理修行而離執著。證便能信受善解佛意。
如理修行而離執著。證得究竟安樂涅槃。此無自性無生滅法。則得究竟安樂涅槃。
此無自性無生滅法。則於彼人成大利益。若諸眾生未種善根。未滅於彼人成大利益。
若諸眾生未種善根。未滅諸障。未成資糧。聞我說是一切諸法皆無自諸障。
未成資糧。聞我說是一切諸法皆無自性無生滅法。雖能信受不能善解。所說意故性無生滅法。
雖能信受不能善解。所說意故而定執著。由執著起斷滅見。執一切法實無而定執著。
由執著起斷滅見。執一切法實無性等。於諸善法不肯修行。不種善根不滅諸性等。
於諸善法不肯修行。不種善根不滅諸障。不能成孰福智資糧。誹謗一切有自性障。
不能成孰福智資糧。誹謗一切有自性法。破滅一切功德善根。故無自性甚深妙法。法。
破滅一切功德善根。故無自性甚深妙法。
即於彼人成大衰損。經文極廣旨散文弘。故即於彼人成大衰損。經文極廣旨散文弘。
故於今者探意而說。至教昭著自可依憑。如或於今者探意而說。至教昭著自可依憑。
如或廣明恐成繁重。廣明恐成繁重。第二十一問云。其含藏識與大智慧雖有清第二十一問云。
其含藏識與大智慧雖有清濁是一是異義如何者謹對。含藏識是阿濁是一是異義如何者謹對。含藏識是阿賴耶。大智慧者即如來藏。有大智慧光明性賴耶。
大智慧者即如來藏。有大智慧光明性故。清濁雖異性相難分。由此言之非一非異。故。
清濁雖異性相難分。由此言之非一非異。
故密嚴經依此偈云。如來清淨藏世間阿賴故密嚴經依此偈云。如來清淨藏世間阿賴耶如金與指環展轉無差別。金與指環喻如耶如金與指環展轉無差別。
金與指環喻如來藏與阿賴耶。非一異義。非一異者。如楞來藏與阿賴耶。非一異義。
非一異者。如楞伽經云。泥團微塵非一非一異。金莊嚴具亦伽經云。
泥團微塵非一非一異。金莊嚴具亦復如是。謂金全體以成指鐶。故金與鐶不可復如是。
謂金全體以成指鐶。故金與鐶不可一異。若金與環是一者。鐶相滅時金體應滅。一異。
若金與環是一者。鐶相滅時金體應滅。
環相若滅金體不亡。故金與環不可言一。金環相若滅金體不亡。故金與環不可言一。
金與環相若是異者。豈離金外環相得存。非可與環相若是異者。豈離金外環相得存。
非可離環別求金體。金與環相非一異成。藏識與離環別求金體。金與環相非一異成。
藏識與智當知亦爾。如來藏者即是真心。阿賴耶智當知亦爾。如來藏者即是真心。
阿賴耶者乃是妄識。真心清淨即是本源。妄識生滅者乃是妄識。真心清淨即是本源。
妄識生滅乃成流浪。總說雖然別分別者。謂如來藏本乃成流浪。總說雖然別分別者。
謂如來藏本
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