地前凡小現故。第二義者。或初法身即前五地前凡小現故。第二義者。
或初法身即前五中第一佛身。是諸功德法之體故。言報身者。中第一佛身。是諸功德法之體故。
言報身者。合前五中第二第三。有經論中皆名受用。為合前五中第二第三。
有經論中皆名受用。為自為他受樂報故。化身即是五中第四義如自為他受樂報故。
化身即是五中第四義如前說。此依大乘經論說也。小乘經論□法前說。此依大乘經論說也。
小乘經論□法報化三身之義。與此不同。言法身者。即是如報化三身之義。與此不同。
言法身者。即是如來無漏戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。來無漏戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
此五是其功德之法。是諸賢聖所依體故名此五是其功德之法。是諸賢聖所依體故名為法身。言報身者。即是王宮父母所生三十為法身。
言報身者。即是王宮父母所生三十二相八十種好。酬報過去因果故。言化身者。二相八十種好。
酬報過去因果故。言化身者。
即是如來所現神通化相。即是此有二種。一即是如來所現神通化相。即是此有二種。
一者共有。即同二乘所有現化十八變等。二者共有。即同二乘所有現化十八變等。
二不共有。即如經說。如來所現大神變身。或有不共有。即如經說。
如來所現大神變身。或有聖教合為二身。一者法身。即合五中前之二聖教合為二身。
一者法身。即合五中前之二身。二者化身。即合五中後之三身。義如前說。身。
二者化身。即合五中後之三身。
義如前說。或有聖教合為一身。即是五中前之四身皆或有聖教合為一身。
即是五中前之四身皆功德法總名為法。自體依止聚集義故總名功德法總名為法。自體依止聚集義故總名為身。顯開合竟。答所問者。所言法身周遍法為身。
顯開合竟。答所問者。
所言法身周遍法界。此依五中前二身說真如妙理及能證智界。此依五中前二身說真如妙理及能證智平等皆遍故。化身各各在一切佛。即是五中平等皆遍故。
化身各各在一切佛。即是五中第四佛身隨彼彼佛所現別故。應身為一為第四佛身隨彼彼佛所現別故。
應身為一為異義者。此應身即當五中第三佛身。此佛應異義者。此應身即當五中第三佛身。
此佛應身隨應十地菩薩所現。初地菩薩所現佛身身隨應十地菩薩所現。初地菩薩所現佛身坐百葉蓮花臺上有一大千世界。其佛身量坐百葉蓮花臺上有一大千世界。
其佛身量稱彼蓮花。二地所見千葉蓮花。三地所見坐稱彼蓮花。二地所見千葉蓮花。
三地所見坐萬葉蓮花。乃至十地如是轉增。初地見小。二萬葉蓮花。乃至十地如是轉增。
初地見小。二地見大。同處同時不相障礙。不可言一。不可地見大。
同處同時不相障礙。不可言一。
不可言異。不可言一者。十地所見各不同故。不言異。不可言一者。
十地所見各不同故。不可異者。所見之佛無別處故。一剎那中含三可異者。
所見之佛無別處故。一剎那中含三
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