衣，方入寺中宣揚正法。捨化已來經四十衣，方入寺中宣揚正法。捨化已來經四十年矣。年矣。
次有薄迦論，頌有七百，釋有七千，亦是次有薄迦論，頌有七百，釋有七千，亦是伐㨖呵利所造。敘聖教量及比量義。伐㨖呵利所造。敘聖教量及比量義。
次有萆拏，頌有三千，釋有十四千。頌乃伐次有萆拏，頌有三千，釋有十四千。頌乃伐㨖呵利所造，釋則護法論師所製。可謂窮㨖呵利所造，釋則護法論師所製。
可謂窮天地之奧祕，極人理之精華矣。若人學至於天地之奧祕，極人理之精華矣。若人學至於此，方曰善解聲明；與九經百家相似。斯等此，方曰善解聲明；
與九經百家相似。斯等諸書，法俗悉皆通學。如其不學，不得多聞諸書，法俗悉皆通學。
如其不學，不得多聞之稱。若出家人，則遍學毘奈耶，具討經及之稱。若出家人，則遍學毘奈耶，具討經及論。挫外道若中原之逐鹿，解傍詰同沸鼎論。
挫外道若中原之逐鹿，解傍詰同沸鼎之銷凌，遂使響流贍部之中，受敬人天之之銷凌，遂使響流贍部之中，受敬人天之上，助佛揚化、廣導群有。此則奕代挺生若上，助佛揚化、廣導群有。此則奕代挺生若一若二，取喻同乎日月、表況譬之龍象。斯一若二，取喻同乎日月、表況譬之龍象。
斯乃遠則龍猛、提婆、馬鳴之類，中則世親、無著、乃遠則龍猛、提婆、馬鳴之類，中則世親、無著、僧賢、清辯之徒，近則陳那、護法、法稱、戒賢及僧賢、清辯之徒，近則陳那、護法、法稱、戒賢及師子月、安慧、德慧、慧護、德光、勝光之輩。斯師子月、安慧、德慧、慧護、德光、勝光之輩。斯等大師，無不具前內外眾德，各並少欲知等大師，無不具前內外眾德，各並少欲知足，誠無與比。俗流外道之內，實此類而難足，誠無與比。
俗流外道之內，實此類而難得法稱則重顯因明，德光乃再得法稱則重顯因明，德光乃再弘律藏，德慧乃定門澄想，慧護則廣辯弘律藏，德慧乃定門澄想，慧護則廣辯正邪，方驗鯨海巨深名珍現彩，香峯高峻上正邪，方驗鯨海巨深名珍現彩，香峯高峻上藥呈奇。是知佛法含弘何所不納，莫不應藥呈奇。是知佛法含弘何所不納，莫不應響成篇；寧煩十四之足無勞百遍，兩卷響成篇；
寧煩十四之足無勞百遍，兩卷一聞便領。又五天一聞便領。又五天之地，皆以婆羅門為貴勝，凡有座席並不之地，皆以婆羅門為貴勝，凡有座席並不與餘三姓同行，自外雜類故宜遠矣。所尊與餘三姓同行，自外雜類故宜遠矣。
所尊典誥有四薜陀書，可十萬頌。薜陀是明解典誥有四薜陀書，可十萬頌。薜陀是明解義，先云圍陀者訛也，咸悉口相傳授而不義，先云圍陀者訛也，咸悉口相傳授而不
下页续读