禮。每禮拜時高聲讚歎，三頌五頌響皆遍徹，禮。每禮拜時高聲讚歎，三頌五頌響皆遍徹，迄乎日暮方始言周。此唱導師恒受寺家別迄乎日暮方始言周。
此唱導師恒受寺家別料供養。或復獨對香臺則隻坐而心讚，或料供養。或復獨對香臺則隻坐而心讚，或詳臨梵宇則眾跪而高闡，然後十指布地詳臨梵宇則眾跪而高闡，然後十指布地叩頭三禮，斯乃西方承籍禮敬之儀。而老病叩頭三禮，斯乃西方承籍禮敬之儀。
而老病之流，任居小座。其讚佛者而舊已有，但為之流，任居小座。其讚佛者而舊已有，但為行之稍別，不與梵同。且如禮佛之時云行之稍別，不與梵同。
且如禮佛之時云歎佛相好者，即合直聲長讚，或十頌二十歎佛相好者，即合直聲長讚，或十頌二十頌，斯其法也。又如來等唄元是讚佛，良頌，斯其法也。又如來等唄元是讚佛，良以音韻稍長，意義難顯。或可因齋靜夜大以音韻稍長，意義難顯。
或可因齋靜夜大眾悽然，令一能者誦一百五十讚及四百讚眾悽然，令一能者誦一百五十讚及四百讚并餘別讚，斯成佳也。然而西國禮敬，盛傳并餘別讚，斯成佳也。然而西國禮敬，盛傳讚歎，但有才人，莫不於所敬之尊而為稱讚歎，但有才人，莫不於所敬之尊而為稱說。且如尊者摩咥里制吒者，乃西方說。
且如尊者摩咥里制吒者，乃西方宏才碩德、秀冠群英之人也。傳云昔佛在宏才碩德、秀冠群英之人也。傳云昔佛在時，佛因親領徒眾人間遊行，時有鸎鳥見時，佛因親領徒眾人間遊行，時有鸎鳥見佛相好儼若金山，乃於林內發和雅音如佛相好儼若金山，乃於林內發和雅音如似讚詠。佛乃顧諸弟子曰：「此鳥見我歡喜，似讚詠。
佛乃顧諸弟子曰：「此鳥見我歡喜，不覺哀鳴。緣斯福故，我沒代後獲得人身，不覺哀鳴。緣斯福故，我沒代後獲得人身，名摩咥里制吒，廣為稱歎讚我實德也名摩咥里制吒，廣為稱歎讚我實德也。」其人初依外道出家，事大自在。」
其人初依外道出家，事大自在天。既是所尊，具申讚詠。後乃見所記名，翻天。既是所尊，具申讚詠。
後乃見所記名，翻心奉佛染衣出俗。廣興讚歎，悔前非之已心奉佛染衣出俗。廣興讚歎，悔前非之已往、遵勝轍於將來。自悲不遇大師，但逢遺往、遵勝轍於將來。
自悲不遇大師，但逢遺像遂抽盛藻，仰符授記讚佛功德。初造四像遂抽盛藻，仰符授記讚佛功德。初造四百讚，次造一百五十讚，總陳六度，明佛世百讚，次造一百五十讚，總陳六度，明佛世尊所有勝德。斯可謂文情婉麗，共天蘤而尊所有勝德。
斯可謂文情婉麗，共天蘤而齊芳；理致清高，與地岳而爭峻。西方造讚齊芳；理致清高，與地岳而爭峻。
西方造讚頌者，莫不咸同祖習；無著、世親菩薩，悉皆頌者，莫不咸同祖習；無著、世親菩薩，悉皆
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