仰趾。故五天之地初出家者，亦既誦得五仰趾。故五天之地初出家者，亦既誦得五戒十戒，即須先教誦斯二讚。無問大乘小戒十戒，即須先教誦斯二讚。
無問大乘小乘咸同遵此，有六意焉。一能知佛德之深乘咸同遵此，有六意焉。一能知佛德之深遠，二體制文之次第，三令舌根清淨，四得遠，二體制文之次第，三令舌根清淨，四得胸藏開通，五則處眾不惶，六乃長命無病。胸藏開通，五則處眾不惶，六乃長命無病。
誦得此已方學餘經。然而斯美未傳東夏。誦得此已方學餘經。然而斯美未傳東夏。
造釋之家故亦多矣，為和之者誠非一算。陳造釋之家故亦多矣，為和之者誠非一算。陳那菩薩親自為和，每於頌初各加其一，名那菩薩親自為和，每於頌初各加其一，名為雜讚，頌有三百。又鹿苑名僧號釋迦提為雜讚，頌有三百。
又鹿苑名僧號釋迦提婆，復於陳那頌前各加一頌，名糅雜讚，總婆，復於陳那頌前各加一頌，名糅雜讚，總有四百五十頌。但有制作之流，皆以為龜有四百五十頌。但有制作之流，皆以為龜鏡矣。鏡矣。
又龍樹菩薩以詩代書，名為蘇頡里離佉，譯又龍樹菩薩以詩代書，名為蘇頡里離佉，譯為密友書，寄與舊檀越南方大國王，號娑為密友書，寄與舊檀越南方大國王，號娑多婆漢那，名市寅得迦。可謂文藻秀發慰多婆漢那，名市寅得迦。可謂文藻秀發慰誨勤勤，的指中途親逾骨肉。就中旨趣寔誨勤勤，的指中途親逾骨肉。
就中旨趣寔有多意：先令敬信三尊孝養父母，持戒有多意：先令敬信三尊孝養父母，持戒捨惡擇人乃交，於諸財色修不淨觀，撿挍捨惡擇人乃交，於諸財色修不淨觀，撿挍家室正念無常，廣述餓鬼傍生、盛道人天家室正念無常，廣述餓鬼傍生、盛道人天地獄。火燃頭上無暇拂除，緣起運心專求地獄。火燃頭上無暇拂除，緣起運心專求解脫。勸行三慧，明聖道之八支；令學四真，解脫。
勸行三慧，明聖道之八支；令學四真，證圓凝之兩得。如觀自在不簡怨親，同證圓凝之兩得。
如觀自在不簡怨親，同阿彌陀恒居淨土。斯即化生之術，要無以阿彌陀恒居淨土。斯即化生之術，要無以加。五天創學之流，皆先誦此書讚，歸心繫仰加。
五天創學之流，皆先誦此書讚，歸心繫仰之類，靡不研味終身，若神州法侶誦《觀音》、之類，靡不研味終身，若神州法侶誦《觀音》、《遺教》，俗徒讀《千文》、《孝經》矣，莫不欽翫用為《遺教》，俗徒讀《千文》、《孝經》矣，莫不欽翫用為師範。其社得迦摩羅亦同此類，若譯可成十餘軸。師範。其社得迦摩羅亦同此類，若譯可成十餘軸。
取本生事而為詩讚，欲令順俗妍美，讀者取本生事而為詩讚，欲令順俗妍美，讀者
下页续读