法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0974b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 93 · 大正藏 0974b
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我的选文教。始從得道至涅槃夜。
大聖殷勤始終不開。又涅槃經云。
一切眾生聞其肉氣。皆悉恐怖生畏死想。
水陸空行有命之類。悉捨之走。
咸言。此人是我等怨。
是故菩薩不習食肉。為度眾生視現食肉。
雖現食之其實不食。但諸眾生有執見者。
不解如來方便說意。便即偏執毘尼局教。
言佛聽食三種淨肉。亦謗我言。
如來自食。彼愚癡人成大罪障。
長夜墮於無利益處。亦不得見現在未來賢聖弟子。
況當得見諸佛如來。大慧諸聲聞人等。
常所應食米麵油蜜等。能生淨命。
非法貯畜。非法受取。
我說不淨。尚不聽食。
何況聽食肉血不淨耶。非直食肉壞善障道。
乃至邪命諂曲。以求自活。
亦是障道。又文殊師利問經云。
若為己殺不得噉。若肉如材木。
已自腐爛。欲食得食。
若欲噉肉者當說此呪。多𭊾咃阿捺摩阿捺摩阿視婆多阿視婆多那舍那舍陀呵陀呵婆弗婆弗僧柯慄多弭莎呵此呪三說。
乃得噉肉。飯亦不食。
何以故。若無思惟飯不應食。
何況當噉肉。佛告文殊師利。
以眾生無慈悲力懷殺害意。為此因緣故斷食肉。
若能不懷害心。大慈悲心。
為教化一切眾生故。無有過罪。
問曰。酒是和神之藥。
肉為充飢之膳。古今同味。
今獨何見鄙而不食。若使佛教清禁居喪禮制。
即如對於嚴君勅賜俗食。豈關僧過拒而不食耶。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0974b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。