汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 64 · 大正藏 0779c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0779c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 64 · 大正藏 0779c
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我的选文

送與。鳥於藏手同共食之。

時至必爾初無乖候。行感玄徵罕有繼者。

而常懷慼慼慈哀含識。作何方便令免生死。

遂於眠寐見二丈夫曰。卿在幽隱欲為何利。

藏曰。唯為利生。

乃授藏五戒訖曰。可將此五戒利益眾生。

又告藏曰。吾從忉利天來故授汝戒。

因騰空滅。於是出山。

國中士女受戒無窮。至貞觀十二年來至唐國。

既至京城慈利群生。從受戒者日有千計。

或盲者見道。病者得愈。

又樂靜夏坐。奏勅雲際寺安居三夏。

見大鬼神。其數無量。

帶甲持仗云。將此金輿迎取慈藏。

復見大神與之共鬪拒不許迎。藏聞臭氣塞谷蓬勃即就繩床通告訣別。

其一弟子又被鬼打幾死乃蘇。藏即捨衣鉢行僧得施。

又聞香氣遍滿身心。神語藏曰。

今者不死八十餘矣。至十七年還歸本國。

具行佛教。一同大國。

王請於皇龍寺講菩薩戒本。七日七夜天降甘露。

雲霧電靄覆所講堂。四部驚嗟美聲彌遠。

因遘微疾卒於永徽年中。唐縣尉盧元禮唐范陽盧元禮。

貞觀末為泗州漣水縣尉。曾因重病悶絕。

經一日而蘇。云有人引至府舍。

見一官人過無侍衛。元禮遂至此官人座上。

據床而坐。官人目侍者。

令一手提頭一手捉脚。擲元禮於階下。

良久乃起。行至一別院。

更進向南入一大堂中。見竈數十百口。

其竈上有氣。矗然如雲霧直上。

沸聲喧雜有同數千萬人。元禮仰視。

見似籠盛人懸之此氣之上。云是蒸罪人處。

元禮遂發願大語云。代一切眾生受罪。

遂解衣赤體自投於釜中。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0779c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。