汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 42 · 大正藏 0616c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0616c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 42 · 大正藏 0616c
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我的选文

咸恬泊於無生。俱蛻骸以不死者也。

南陽滕並晉南陽滕並。累世敬信。

妻吳郡全氏。尤能精苦。

每設齋會不逆招請。隨有來者。

因留供之。後會僧數闕少。

使人衢路要。尋見一沙門蔭柳而坐。

因請與歸。淨人行食翻飯于地。

傾簞都盡。罔然無計。

此沙門云。貧道鉢中有飯。

足供一眾。使並分行。

既而道俗內外皆得充飽。清淨既畢擲鉢空中。

翻然上昇。極目乃滅。

並即刻木作其形像。朝夕拜禮。

並家將有凶禍。則此像必先倒踣云。

並子含以蘇峻之功封東興者也。晉沙門仇那跋摩沙門竺法進者。

開度浮圖主也。聰達多知。

能解殊俗之言。京雒將亂欲處山澤。

眾人請留進皆不聽。大會燒香與眾告別。

臨當布香。忽有一僧來處上座。

衣服塵垢面目黃腫。法進怪賤牽就下次。

輒復來上。牽之至三乃不復見。

眾坐既定。方就下食。

忽暴風揚沙柈案傾倒。法進懺悔自責乃止。

不入山時。論以為世將大亂。

法進不宜入山。又道俗至意苦相留慕。

故見此神異止其行意云。宋仇那跋摩者。

齊言功德種。罽賓王子也。

幼而出家號三藏法師。宋初來游中國宣譯至典甚眾。

律行精高莫與為比。慧觀沙門欽其風德。

要來京師居于祇洹寺。當時來詣者疑非凡人。

而神味深密莫能測焉。嘗赴請於鍾山定林寺。

時諸道俗多採眾華。布僧席下驗求真人。

諸僧所坐華同萎顇。而跋摩席華鮮榮若初。

於是京師歙然增加敬異。至元嘉八年九月十八日卒。

都無痾患但結跏趺

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0616c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。