汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 30 · 大正藏 0509b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0509b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 30 · 大正藏 0509b
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我的选文

龍。有深智慧。

是人能信無所有自相空法無我無人法。何以故。

是人不樂眾鬧雜語不樂睡眠多事。不為白衣營執事務。

不為使命持送文書。不行醫行。

不讀醫方。不為販賣。

不樂論說世間語言。但樂欲說出世間法。

舍利弗。我今明了告汝求自利己善比丘等當爾之時。

不應入眾乃至一宿。唯除阿羅漢煩惱已斷。

及病比丘於中有緣。何以故。

舍利弗。當爾時人貪欲瞋恚愚癡毒盛。

不活悑畏常所逼切。求利善人常應自處小林空靜。

乃至畢命如野獸死。又云我此真法不久住。

世何以故。眾生福德善根已盡。

濁世在近。又大集月藏經云。

若有眾生。唯依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者。

是人多喜著於世俗。以世俗故。

尚不能調伏己心煩惱。何能調伏他人煩惱。

善男子。樂著讀誦求菩提者。

便有嫉妬求於名利。高心自恃輕慢毀他。

尚不能得欲界善根。何況能得色無色界一切善根。

又摩訶衍大寶嚴經云。譬如醫師持藥游行。

而自身病不能療治。多聞之人有煩惱病亦復如是。

雖有多聞不制煩惱不能自利徒無所用。譬如死人著金瓔珞。

多聞破戒被服法衣受他供養亦復如是。又方廣十輪經云。

若有眾生。起於麁弊愚癡惡口。

自謂為智。乃至不離邪見。

為求他利而生嫉妬。貪著名稱自舉輕他不能守護身口意等。

心常念惡常作是語。而自稱說是大乘人。

亦教他讀誦。但自讚已非毀於他。

以是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0509b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。