法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0509b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 30 · 大正藏 0509b
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我的选文龍。有深智慧。
是人能信無所有自相空法無我無人法。何以故。
是人不樂眾鬧雜語不樂睡眠多事。不為白衣營執事務。
不為使命持送文書。不行醫行。
不讀醫方。不為販賣。
不樂論說世間語言。但樂欲說出世間法。
舍利弗。我今明了告汝求自利己善比丘等當爾之時。
不應入眾乃至一宿。唯除阿羅漢煩惱已斷。
及病比丘於中有緣。何以故。
舍利弗。當爾時人貪欲瞋恚愚癡毒盛。
不活悑畏常所逼切。求利善人常應自處小林空靜。
乃至畢命如野獸死。又云我此真法不久住。
世何以故。眾生福德善根已盡。
濁世在近。又大集月藏經云。
若有眾生。唯依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者。
是人多喜著於世俗。以世俗故。
尚不能調伏己心煩惱。何能調伏他人煩惱。
善男子。樂著讀誦求菩提者。
便有嫉妬求於名利。高心自恃輕慢毀他。
尚不能得欲界善根。何況能得色無色界一切善根。
又摩訶衍大寶嚴經云。譬如醫師持藥游行。
而自身病不能療治。多聞之人有煩惱病亦復如是。
雖有多聞不制煩惱不能自利徒無所用。譬如死人著金瓔珞。
多聞破戒被服法衣受他供養亦復如是。又方廣十輪經云。
若有眾生。起於麁弊愚癡惡口。
自謂為智。乃至不離邪見。
為求他利而生嫉妬。貪著名稱自舉輕他不能守護身口意等。
心常念惡常作是語。而自稱說是大乘人。
亦教他讀誦。但自讚已非毀於他。
以是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0509b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。