汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 30 · 大正藏 0507c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0507c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 30 · 大正藏 0507c
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我的选文

者為他眷屬故而行布施。四者為非想非非想處繫念思惟。

是四善事得惡果報。又云。

是一闡提滅諸善根。非其器故。

假使是人百千萬歲。聽受如是大涅槃經。

終不能發菩提之心。所以者何。

無善心故。又經云。

善男子。我涅槃後無量百千歲。

四道聖人悉復涅槃。正法滅後。

於像法中當有比丘。像似持律少讀誦經。

貪嗜飲食長養其身。身所衣服麁陋醜惡。

形容樵瘁。無有威德。

放畜牛羊擔負薪草。頭鬚髮爪悉皆長利。

雖服袈裟猶如獵師。細步徐行如猫伺鼠。

常唱是言。我得羅漢。

多諸病苦眠臥糞穢。外現賢善內懷貪嫉。

如受瘂法婆羅門等。實非沙門現沙門像。

邪見熾盛誹謗正法。如是等人滅壞如來所制戒律正行威儀。

說解脫果離不淨法。及壞甚深祕密之教。

各自隨意反說經律。而作是言。

如來皆聽我等食肉飲酒。自生此論言是佛說。

互共諍訟。各自稱是沙門釋子。

善男子。爾時復有諸沙門等。

貯聚生穀受。取魚肉。

手自作食執持油瓶。寶蓋革屣親近國王大臣長者。

占相星宿勤修醫道。畜養奴婢金銀雜寶學諸伎藝。

畫師泥作造書教學。種殖根栽蠱道呪幻。

和合諸藥作唱伎樂。香華治身。

摴蒱圍棊諸工巧等。若有比丘能離如是諸惡事者。

當說是人真我弟子。若反習是事。

親近國王王子大臣及諸女人。高聲大笑。

或復默然。於諸法中多生疑惑。

多語妄說長短好醜或善不善。好著妙衣。

如是種種不淨之物。於施主前躬自讚歎。

出入游行不淨之處。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0507c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。