汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 30 · 大正藏 0509a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0509a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 30 · 大正藏 0509a
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我的选文

諸法中心疑不信。四者自以所知非他經法。

五者為利養故為人說法。如是說者。

我說此人當墮地獄不至涅槃。又云。

我久勤苦求是法寶。而此惡人捨置不說。

但以經相違語義。互相是非不順正法。

於聖法中畜心自大。隨意而說為求利養。

若比丘說法雜外道義者。有善比丘應從坐去。

若不爾者非善比丘。亦復不名隨佛教者。

如是說者。我說此人名為外道尼乾弟子。

非佛弟子。謂是地獄畜生餓鬼。

何以故。身未證法而在高座。

身自不知而教人者。法墮地獄。

又當來比丘好讀外經。當說法時莊校文辭令眾歡樂。

惡魔爾時助惑眾人障礙善法。若有貪著音聲語言巧飾文辭。

若有人好外道經者。魔皆迷惑令心安隱。

又如群盲人捨所得物欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦復如是。

捨麁衣食而逐大施求好供養。以世利故失大智慧。

而墮深坑阿鼻地獄。又云。

不淨說法得罪極多。亦為眾生作惡知識。

亦謗過去未來今佛。若人悉奪三千大千世界眾生命比不淨說法罪多於此。

何以故。是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提為助魔事。

亦使眾生於百千世受諸衰惱。但能作縛不能令解。

當知是人於諸眾生為惡知識。為是妄語。

於大眾中謗毀諸佛。以是因緣墮大地獄。

教多眾生以邪見事。是故名為惡邪見者。

又云。舍利弗。

爾時破戒比丘。乃至為得一杯酒故。

與諸白衣演說佛法。於意云何。

多貪恚癡多樂讀經。貪著利養行不清淨。

舍利弗。若有比丘。

耆年有德。比丘中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0509a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。