汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 30 · 大正藏 0506c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0506c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 30 · 大正藏 0506c
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我的选文

是等降伏羯磨。為欲示諸行惡之人有果報故。

我涅槃已隨其方面。有持戒比丘威儀具足護持正法。

見壞法者即能驅遣呵責懲治。當知是人得福無量不可稱計。

乃至若善比丘見壞法者。置不呵責驅遣舉處。

當知是人佛法中怨。若能驅遣呵責舉處。

是我弟子真聲聞也。又云。

如來今以無上正法付囑諸王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是諸國王及四部眾。

應當勸勵諸學人等。令得增上戒定智慧。

若有不學是三品法懈怠破戒毀正法者。王者大臣四部之眾。

應當苦治。又經若有比丘供身之具亦當豐足。

復能護持所受禁戒。能師子吼廣說好法。

謂修多羅乃至阿浮陀達磨。以如是等九部經典為他廣說。

利益安樂諸眾生故。唱如是言。

涅槃經中制諸比丘不應畜養奴婢牛羊非法之物。若有比丘畜如是等不淨物者。

應當治之。如來先於異部經中說。

有比丘畜如是等非法之物。某甲國王如法治之。

驅令還俗。若有比丘能作如是師子吼。

時有破戒者。聞是語已咸共瞋恚害是法師。

是說法者。設復命終。

故名持戒自利利他。以是緣故我聽國主群臣宰相諸優婆塞等護說法人。

經中廣明。覺德比丘護正法時。

制諸比丘不得破戒畜非法物。破戒徒眾聞是語已。

便來害之。時有國王。

名曰有德。沒命護持覺德比丘。

與共戰鬪救得法師。從是之後常得值佛。

乃至二人皆得成佛。自指云。

爾時王者則我身是。說法比丘迦葉佛是。

為護法故皆得成就是金

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0506c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。