汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 28 · 大正藏 0492b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0492b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0492b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 28 · 大正藏 0492b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

其洗足。比丘曰。

世常應自洗我足。常曰。

年老疲瘵。以奴自代。

比丘不聽。世常竊罵而去。

比丘便現神足變身八尺。顏容瓌偉飛行而去。

世常撫膺悔歎自撲泥中。時抵家僧尼及行路者五六十人。

俱得望視。見在空中數十丈。

上了了分明。奇芬異氣經月不歇。

法蘭即名理法師。見宗者也。

有記在後卷。傳蘭以語於弟子法階。

階每說之。道俗多聞矣。

宋參軍程德度宋程德度。武昌人。

父道慧廣州刺史。度為衛軍臨川王行參軍。

時在尋陽。屋有燕窠。

夜見屋裏忽然自明。有一小兒從窠而出。

長可尺餘潔淨分明。至度床前曰。

君却後二年當得長生之道。倏然而滅。

德度甚祕異之。元嘉十七年隨王鎮廣陵。

遇禪師釋道恭。因就學禪甚有解分。

到十九年春。其家武昌空齋忽有殊香。

芬馥達于衢路。闔境往觀。

三日乃歇。齊沙門釋弘明齊永興柏林寺有釋弘明。

本姓羸。會稽山陰人。

少出家貞苦有戒節。止山陰雲門寺。

誦法華習禪定。精勤禮懺六時不輟。

每旦則水瓶自滿。實感諸天童子以為給使也。

明嘗於雲門坐禪。虎來入明室內伏于床前。

見明端然不動。久久乃去。

又時見一小兒來聽明誦經明曰。汝是何人。

答曰。昔是此寺沙彌。

盜帳下食今墮圊中。聞上人道業故來聽經。

願助方便使免斯累也。明即說法勸化。

領解方隱。後於永興石姥巖入定。

又有山精來惱明。明捉得以腰繩繫之。

鬼遜謝求脫云。不敢復來。

乃解放。於是絕迹。

以齊永明四年卒於柏林

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0492b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。