汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 28 · 大正藏 0489c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0489c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0489c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 28 · 大正藏 0489c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

其由狀。其女實對不知所以。

父母重問。加諸杖楚。

其女不改。遂上聞王。

王復詰責。女亦不異。

許之以死。女即稱怨曰。

天下乃當有無道之王。枉殺無辜。

我若不良自可保試。見枉如是。

王即檢保如女所言。無他增減。

語其父母。我欲取之。

母對曰。隨意取之。

用此死女何為。王即內之宮裏。

隨時瞻養。日月遂滿。

產得一男。端正姝妙。

年遂長大出家得道。聰明博達。

精進不久得阿羅漢道。還度父母。

又譬喻經云。昔有夫妻二人無子。

祠祀天神以求係嗣。神即許之。

遂便懷妊。生四種物。

一者栴檀斗盛米。二者甘露瓶。

三者寶囊。四者七節神杖。

其人歎曰。吾求兒子更生餘物。

便到神所重求所願。神即語言。

汝欲得子何物稱益。答曰。

子當使令給養吾等。神云。

食此米斗用之無盡。甘露蜜瓶食之無減。

而消百病。珍寶之囊用之無損。

七節神杖以備凶暴。兒子豈能辦此。

其人大喜還家試驗。如言不虛。

遂成大富。不可算計。

國王聞之。即遣眾兵欲往攻奪。

其人擎杖飛游擊敵。摧破強眾。

皆悉退散。其人歡喜。

無復憂患。5雜異部雜異部第五如譬喻經云。

昔有大家。收穀千斛埋著地中。

前至春溫開窖取種。子不見穀。

而有一蟲大如牛莒。無有手足亦無頭目。

如頑鈍肉。主人大小莫不怪之。

出著平地。即問。

汝是何等。終無可道。

便以鐵錐刺一處。語曰。

欲知我者持我著大道傍。自當有名我者。

於是舉著道邊。三日之中無能名者。

次有數百乘黃

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0489c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。