汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 6 · 大正藏 0316b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0316b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 6 · 大正藏 0316b
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我的选文

當得申。何為益也。

蒨又問。佛法家修福何如。

景曰。佛是大聖無文書行下。

其修福者。天神敬奉多得寬宥。

若福厚者雖有惡道文簿不得追攝。此非吾所識。

亦莫知其所以然。言畢即去。

蒨一二日能起便愈。文本父卒還鄉里。

蒨寄書曰。鬼神定是貪諂。

往日欲郎君飲食乃爾慇勤。比知無復利相見殊落漠。

然常掌事猶見。隨本縣為賊所陷死亡略盡。

僕為掌事所道如常賊不見。竟以獲全。

貞觀十六年九月八日。文官賜射於玄武門。

文本時為中書侍郎。與家兄太府卿及治書侍御史馬周給事中韋琨。

及臨對坐。文本自語人云爾。

臨川諸山鬼怪臨川間。諸山縣有妖魅來。

常因大風雨有聲如嘯能射人。其所著者如蹄頭腫大毒有雌雄。

雄急雌緩。急者不過半日。

緩者不延經宿。其有旁人常以救之。

救之小免則死。俗名曰刀勞鬼。

故外書云。鬼神者。

其禍福發揚之驗於世者也。老子曰。

昔者得一者。天得一以清。

地得一以寧。神得一以靈。

谷得一以盈。侯王得一以為天下禎。

然則天地鬼神。與我並生者也。

氣分則性異。域立則形殊。

莫能相兼也。生者主陽。

死者主陰。性之所託各安其方。

太陰之中怪物存焉。雜明俗中鬼神韓詩外傳韓詩外傳曰。

死為鬼。鬼者歸也。

精氣歸於天。肉歸於土。

血歸於水。脈歸於澤。

聲歸於雷。動作歸於風。

眼歸於日月。骨歸於木。

筋歸於山。齒歸於石。

膏歸於露。露歸於草。

呼吸之氣復歸於人。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0316b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。