汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 6 · 大正藏 0313c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0313c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 6 · 大正藏 0313c
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我的选文

如婆沙論云。鬼中好者如有威德。

鬼形容端正諸天無異。又一切五嶽四瀆山海諸神。

悉多端正名為好也。第二醜者。

謂無威德鬼。形容鄙惡不可具說。

身如餓狗之腔。頭若飛蓬之亂。

咽同細小之針。脚如朽槁之木。

口常垂涎鼻常流涕。耳內生膿眼中血出。

諸如是等。名為大醜。

9苦樂部苦樂部第九如婆沙論說。鬼中苦者。

即彼無威德鬼。恒常飢渴累年不聞漿水之名。

豈得逢斯甘饍。設值大河欲飲即變為炬火。

縱得入口即腹爛燋。然如斯之類。

豈不苦哉。第二鬼中樂者。

即彼有威德中。富足豐美。

衣食自然。身服天衣。

口餐天供。形常優縱。

策乘輕馳。任情游戲。

共天何殊。如斯之類。

豈不樂哉。問曰。

既有斯樂便勝於人。何故經說人鬼殊趣。

答曰。經說鬼神不如人道。

略述二意。一受報公顯不及於人。

為彼鬼神晝伏夜游故。不及於人二。

虛怯多畏不及於人。雖有威德以報卑劣常畏於人。

縱晝夜值人恒避路私隱。問曰。

既劣於人何得威德報同於天。答然由前身大行檀故。

得受威報由前身諂曲不實故。受斯鬼道也。

10貴賤部貴賤部第十如婆沙論云。有威德者。

即名為貴。無威德者。

即名為賤。又為鬼王者。

即名為貴。受驅使者。

即名為賤。貧富如何。

答有威德者。多饒衣食僕使自在。

即名為富。身常驅驅恒被敦役。

麁食不聞。弊服難值。

如斯之類。即名為貧

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0313c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。