汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 6 · 大正藏 0315a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0315a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 6 · 大正藏 0315a
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我的选文

福苦樂之報。乃辭歸。

叔謂胡曰。汝既已知善之可修。

何宜在家。白足阿練。

戒行精高可師事也。長安道人足白。

故時人謂為白足阿練也。甚為魏虜所敬。

虜主事為師。胡既奉此練。

於其寺中。遂見嵩山上年少僧者游學眾中。

胡大驚與敘乖闊。問何時來。

二僧答云貧道本住此寺。往日不憶與君相識。

胡復說嵩高之遇。此僧云。

君謬耳。豈有此耶。

至明日二僧無何而去。胡乃具告諸沙門敘說往日嵩山所見。

眾咸驚怪。即追求二僧不知所在。

乃悟其神人焉。元嘉末。

有長安僧釋曇爽。來游江南。

具說如此也。宋李旦宋李旦。

字世則。廣陵人也。

以孝謹質素。著稱鄉里。

元嘉三年正月十四日暴死。心下不冷。

七日而蘇。唅以飲粥。

宿昔復常云。有一人。

持信幡來至床頭稱。府君教喚。

旦便隨去。直北向行。

道甚平淨。既至城閣高麗似今宮闕。

遣傳教慰勞問呼。旦可前至。

大廳事上見有三十人。單衣青幘列坐森然。

一人東坐披袍隱机。左右侍衛可有百餘。

視旦而語坐人云。當示以諸獄令世知也。

旦聞言已。舉頭四視。

都失向處。乃是地獄中。

見群罪人受諸苦報。呻吟號呼不可忍視。

尋有傳教稱。府君信君可還去。

當更相迎。因此而還。

至六年正月復死。七日又活。

述所見事較略如先。或有罪囚寄語報家道。

生時犯罪使為作福。稍說姓字親識鄉伍。

旦依言尋求皆得之。又云。

甲申年當行疾癘殺諸惡人。佛家弟子作八關齋。

戒修心善行可得免也。旦本作道家祭酒。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0315a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。