汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 6 · 大正藏 0314c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0314c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 6 · 大正藏 0314c
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我的选文

自有糧不得進此食也。含曰。

鬼多知我生。何來何因作道人。

答曰。人中來。

出家因緣本誓願也。問諸存亡生死所趣。

略皆答對。具有靈驗條次繁多。

故不曲載。含曰。

人鬼道殊。汝既不求食何為久留。

鬼曰。此間有一女子應在收捕。

而奉戒精勤。故難可得。

比日稽留用此故也。藉亂主人有愧不少。

自此已後不甚見形。後往視者但聞語耳。

時元嘉十年也。至三月二十八日語文宣云。

暫來寄住。而汝傾家營福。

見畏如此那得久留。孝祖云。

聽汝寄住。何故據人先亡靈筵耶。

答曰。汝家亡者各有所屬。

此座空設。故權寄耳。

於是辭去。宋王胡宋王胡者。

長安人也。叔死數載。

元嘉二十三年忽見形。還家責胡。

以修謹有闕家事不理。罰胡五杖。

傍人及隣里並聞其語及杖聲。又見杖瘢迹。

而不覩其形。唯胡猶得親接。

叔謂胡曰。吾不應死。

神道須吾算諸鬼錄。今大從吏兵恐驚損墟里。

故不將進耳。胡亦大見眾鬼紛鬧若村外。

俄然叔辭去曰。吾來年七月七日當復暫還。

欲將汝行游歷幽途使知罪福之報也。不須費設。

若意不已止可荼來耳。至斯果還。

語胡家人云。吾今將胡游觀畢。

當使還不足憂也。胡即頓臥床上泯然如盡。

叔於是將胡。遍觀群山。

備覩鬼怪。未至嵩高山。

諸鬼過胡。並有饌設。

餘施味不異世中。唯薑甚脆美。

胡欲懷將還。左右人笑胡云。

止可此食。不得將還也。

胡末見一處。屋宇華曠。

帳筵精整。有二少僧居焉。

胡造之。二僧為設雜菓檳榔等。

胡遊歷久之。備見罪

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0314c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。