汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 6 · 大正藏 0311c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0311c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0311c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 6 · 大正藏 0311c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

彼無威德者。或依不淨糞穢而住。

或依草木塚墓而止。或依屏廁故區而居。

皆無舍宅。果報劣人。

又如論說。四天下中悉有鬼住。

東西二方有威德無威德鬼。於北方中唯有威德鬼住。

無有無威德鬼。以其報勝故如是。

乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應彼諸天所驅使故。

自上諸天更無住處。故新翻婆沙論亦云。

四大天眾及三十三天中唯有大威德鬼。與諸天眾守門防邏導從給使。

有說。於此贍部洲西有五百渚。

兩行而住於兩行渚中有五百城。二百五十城有威德鬼住。

二百五十城無威德鬼住。是故昔有轉輪王名儞彌。

告御者摩怛梨曰。吾欲游觀。

汝可引車從是道去。令我見諸有情受善惡果。

時摩怛梨即如王教。引車從於二渚中過時。

王見彼有威德鬼。首冠華鬘身著天衣。

食甘美食猶如天子。乘象馬車各各遊戲。

見無威德鬼。頭髮蓬亂裸形無衣。

顏色枯悴以髮自覆。執持瓦器而行乞匃。

見已深信善惡業果。問鬼趣形狀云何。

答多分如人亦有傍者。或面似猪。

或似種種餘惡禽獸。如今壁上彩畫所作。

問語言云何。答劫初成時皆作聖語。

後時隨處作種種言。或有說者。

隨從何處命終生此。即作彼形即作彼語。

評曰。不應作是說。

若從無色界歿來生此趣。可無形無言耶。

應作是說。隨所生處。

言形亦爾。4列數部列數部第四依正法念經云。

餓鬼大數有三十六種。行因

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0311c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。