汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0128b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0128b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0128b
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我的选文

皆欲令度使至無為。時有一鼈以為知友。

鼈數往來到獼猴所。飲食言談說正義理。

其婦見之。謂有婬盪問。

夫為何所至。答曰。

吾與獼猴共結親友。甚聰明智慧又曉義理。

婦猶不信。因便佯病。

困劣著地治不肯差。謂夫言。

吾病甚重。得卿所親獼猴肝。

乃當活耳。夫答曰。

吾寄身託命。云何以活卿耶。

婦曰。夫婦同共一體不念相濟。

反為獼猴夫敬重婦。往請獼猴共食。

獼猴答曰。吾家陸地。

卿在水中。安得相從。

鼈曰。吾當負卿。

獼猴從之負到中道語獼猴言。婦病須卿肝。

獼猴曰。何不早道。

吾肝掛樹不齎將來。從還取肝乃相從耳。

便還樹上跳梁歡喜。鼈問曰。

卿應取肝來。到我家去。

反更跳梁何耶。獼猴答曰。

天下至愚無過於汝。共為親友寄身託命。

還欲見危。鼈婦暴志是。

鼈調達是。獼猴王我是。

14暴志謗佛暴志謗佛十四佛遊舍衛祇國。波斯匿王。

請佛及僧。宮中設飯。

欲詣王宮。有比丘尼。

名暴志。木盔繫腹似如懷妊。

因索佛衣。汝為我夫從得有身。

不給衣食此事云何。時諸大眾人天釋梵四王諸天鬼神。

及國人民莫不驚惶。佛為一切三界之尊。

其心清淨過於摩尼。智慧之明超於日月。

獨步三世無能逮者。降伏諸邪。

九十六種莫不歸伏。道德巍巍不可為喻。

虛空無形不可污染。佛心過彼無有等侶。

此比丘尼既佛弟子。云何懷惡欲謗如來。

佛見眾心欲為決疑仰瞻上方。時天帝釋尋時來下。

化作一鼠齧繫盔繩。盔即墮地。

眾會覩之。瞋喜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0128b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。