經律異相
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- 0128b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0128b
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我的选文皆欲令度使至無為。時有一鼈以為知友。
鼈數往來到獼猴所。飲食言談說正義理。
其婦見之。謂有婬盪問。
夫為何所至。答曰。
吾與獼猴共結親友。甚聰明智慧又曉義理。
婦猶不信。因便佯病。
困劣著地治不肯差。謂夫言。
吾病甚重。得卿所親獼猴肝。
乃當活耳。夫答曰。
吾寄身託命。云何以活卿耶。
婦曰。夫婦同共一體不念相濟。
反為獼猴夫敬重婦。往請獼猴共食。
獼猴答曰。吾家陸地。
卿在水中。安得相從。
鼈曰。吾當負卿。
獼猴從之負到中道語獼猴言。婦病須卿肝。
獼猴曰。何不早道。
吾肝掛樹不齎將來。從還取肝乃相從耳。
便還樹上跳梁歡喜。鼈問曰。
卿應取肝來。到我家去。
反更跳梁何耶。獼猴答曰。
天下至愚無過於汝。共為親友寄身託命。
還欲見危。鼈婦暴志是。
鼈調達是。獼猴王我是。
14暴志謗佛暴志謗佛十四佛遊舍衛祇國。波斯匿王。
請佛及僧。宮中設飯。
欲詣王宮。有比丘尼。
名暴志。木盔繫腹似如懷妊。
因索佛衣。汝為我夫從得有身。
不給衣食此事云何。時諸大眾人天釋梵四王諸天鬼神。
及國人民莫不驚惶。佛為一切三界之尊。
其心清淨過於摩尼。智慧之明超於日月。
獨步三世無能逮者。降伏諸邪。
九十六種莫不歸伏。道德巍巍不可為喻。
虛空無形不可污染。佛心過彼無有等侶。
此比丘尼既佛弟子。云何懷惡欲謗如來。
佛見眾心欲為決疑仰瞻上方。時天帝釋尋時來下。
化作一鼠齧繫盔繩。盔即墮地。
眾會覩之。瞋喜
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0128b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。