汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0126b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0126b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0126b
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我的选文

素千匹御縑千匹。綺繒綿羅朱繡紫綠。

素黃赤白羅縠之衣。栴檀之香種種千匹。

百官進衣百領夫人服飾。女便受之嚴莊已辦。

出拜上位。百官見之莫不歡喜。

皆稱萬歲國必大平。得我百姓萬民之母。

婇女青衣親近附之如子得母。攝衣上車車為端安。

馬為調御天為清明。白象雲集相追悲鳴。

百官臣民皆言。天人來下國必保安。

到王宮門自然開闢。五百侍從入宮下車。

宮中自然生五色之光。殿上晃耀內外照明。

入殿拜王。王見驚悚不知。

下座答之。大夫人朝王。

百拜跪如流水。自跪自起百拜乃止。

王長跪答之。教令宮內。

柔和仁善不傷他意。王愛敬之。

徐言少語語必合義。內外敬伏。

入宮七日七夜不寢不寐。與諸夫人婇女共相娛樂。

王意欲見之。夫人意貞心潔不在濁穢。

本意清淨不與王語。又不相見。

王曰。室家之義夫婦之分。

以恩愛為親。夫人入宮七日七夜。

而不相見。其意云何。

以為法乎。夫人使婇女答王曰。

本生有二願。今已得一。

未得一也。故未相見。

王曰。已得何等。

未得何等。夫人答曰。

我少小結願。使婿如國王事神如佛。

王曰。可一相見。

後當為往呼佛。夫人曰不也。

未得見佛。終不與王相見。

王大怒曰。汝本寒賤乞人種。

何敢違萬乘之意。夫人曰。

婦人繫命於夫婿耳。東西唯命。

我有宿誓不可負也。王者雖尊。

不得抂問無辜之人。王曰。

吾萬乘之主。犯者便誅。

豈問抂直。夫人曰。

王者百姓父母。斷截當以道理。

何得自喜自怒。凡夫所不行。

豈況國王耶。王曰。

從

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0126b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。