經律異相
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- 0124a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0124a
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我的选文多垢今為女人。求離鑑撿願生梵天。
佛言。諸女善利乃發此願。
世有二事其報明審。為善受福為惡受殃。
世間之苦天上之樂。有為之煩無為之寂。
誰能選擇求其真者。善哉諸女。
乃有明志。於是世尊。
即說偈言。孰能擇地捨鑑取天誰說法句如擇善華知世坏論幻法忽有斷魔華開不覩死生諸女聞偈。
願學真道為比丘尼。頭髮自墮法衣具足。
思惟寂定。即得羅漢道。
7婆羅門尼請優陀夷慢不聞法婆羅門尼請優陀夷慢不聞法七優陀夷。往拘薩羅國。
到毘紐迦亶延氏婆羅門尼菴羅園中住。尼諸弟子遊行採薪。
至菴羅園中。見優陀夷坐一樹下容貌端正諸根寂靜。
心意安諦成就第一調伏。往詣其所問訊退坐。
時優陀夷為諸年少種種說法。勸勵已默然。
彼諸年少聞法歡喜。擔持束薪還至尼所。
白言和上。園中有沙門。
姓瞿曇氏。極善說法。
尼語弟子言。汝可往請明此飯食。
時諸弟子受教往請。尊者默然。
還白和上。尊者受請。
時優陀夷夜過。著衣持鉢往詣尼舍。
尼遙見來。敷座請坐。
設種種飲食。自手供養豐美滿足。
澡嗽洗鉢還就本座。婆羅門尼著好革屣。
以衣覆頭別施高床。現傲慢相。
語優陀夷言。欲有所問。
寧有閑暇見答與不。答言。
姊妹今非是時。明日弟子。
復至園中採薪聽法。還白和上。
尼復遣請食如前三反。乃至請法。
答言非時。諸弟子言。
和上尼不恭敬坐。彼云何說。
和上尼言。若如是者更為我請。
受教
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0124a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。