經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0121c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0121c
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我的选文意解五五百婆羅門女聞法開悟六婆羅門尼請優陀夷慢不聞法七差摩蓮華遇強暴人脫眼獲免八毘低羅先慳貪從佛受化得道九婆四吒母喪子發狂聞法得道十孤獨母女為王所納出家悟道十一尸利摩忘飢贍僧十二暴志前生為鼈婦十三暴志謗佛十四1跋陀羅自識宿命遇佛成道跋陀羅自識宿命遇佛成道一婆伽婆在羅閱城。
時跋陀羅比丘尼。出比丘園在一樹下。
端坐繫念自識宿命便笑。諸比丘尼見即問之。
跋陀羅比丘尼言。我自識宿命。
過去九十一劫。有毘婆式如來。
出現於世。有一童子。
名跋羅摩提婆。饒財多貨極富無量。
童子執寶蓋從舍出。有一長者婦。
端正無比。亦從彼過。
有眾多人民皆悉觀察。時童子便作是念。
我今擎寶蓋。眾寶合成從此路過。
然無人觀察我者。此長者婦。
我今當設方便使眾人觀察我。時童子手執寶蓋。
便出彼境界。詣毘婆式如來所。
住如來後擎寶蓋。經七日七夜。
作此誓願言。持我供養世尊功德。
當為女身端正無比。使有見者迷惑偃地。
童子壽終。生三十三天為天女。
有五事勝。云何為五。
天壽天色天樂天神足天增上功德。天見此女皆懷希望欲得與俱。
時三十三天皆各共諍。天女壽終來生人間為后若達多婆羅門作女。
端正殊妙。往反人天常得端正。
多值諸佛悉皆承事供養。求為女人。
後生人間卑賤婆羅門家。為月光童子作婢。
名曰幾羅。月光童子婦名摩奴訶羅。
端正無比。時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0121c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。