汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0123b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0123b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0123b
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我的选文

無嫌妬。神明監識。

便可呼歸。助君料理。

即便將還。乃是其女。

母子相見不復相識。後因沐頭諦觀形相。

乃疑是女。便問鄉邦父母姓族。

女具以答。爾乃知之。

母驚惋曰。昔與母共夫。

今與女同婿。生死迷亂乃至於此。

不斷愛欲出家學道。如此倒惑何由得息。

便委而去。到祇洹門。

飢渴疲極坐一樹下。爾時世尊。

與大眾圍繞說法。蓮華色見眾人多。

謂是節會。當有飲食。

便入精舍。見佛世尊為眾說法。

聞法開解飢渴消除。於是世尊。

遍觀眾會誰應得度。唯蓮華色應得道果。

即說苦集滅道。便於坐上遠塵離垢得法眼淨。

既得果已。一心合掌向佛而住。

佛說法已。眾會各還。

時蓮華色前禮佛足長跪合掌白言。於佛法中願得出家。

佛即許之。告波闍波提比丘尼。

汝今可度此女為道。即度出家受具足戒。

勤行精進逮成羅漢。具八解脫。

顏容光發倍勝於昔。入城乞食。

一婆羅門見生染樂。心作是念。

此比丘尼今不可得。當尋其住處方便圖之。

後復行乞食。彼婆羅門於後逃入伏其床下。

是日諸比丘尼。竟夜說法疲極。

還房仰臥熟眠。於是婆羅門從床下出。

作不淨行。時比丘尼即踊昇虛空。

時婆羅門便於床上生入地獄。5蓮華婬女見化人聞說法意解蓮華婬女見化人聞說法意解五佛在羅閱祇耆闍崛山。

有一婬女。名曰蓮華。

善心自生便棄世事。作比丘尼。

即詣山中行到佛所。未至中道有流泉水。

女因飲水澡手自觀。見其面像姿妍無比。

即便念言。云何自

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0123b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。