汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0127a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0127a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0127a
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我的选文

修事業市里空廢。十十五五相隨悲哀。

七日七夜王安臥絕穀不食。第二夫人曰。

且當暫與佛相見。并請俱來。

王到佛所頭面為禮。白佛言。

我是阿祇羅奈國王阿迦達留。如是者三須逋替禮敬。

連務國事不待日夕。佛言。

國事勞擾眾猥煩惱誠抂神思。吏民境界平安不乎。

王曰。皆受佛恩。

唯願抂屈。暫臨鄙解。

佛默然。須臾佛到殿上。

大夫人。與諸夫人婇女三千五百七十一人俱為佛作禮。

王初未見夫人。婇女亦不見。

唯佛自見。王與佛作禮畢心愁不歡。

佛語王言。所求大夫人者。

正此人是也。王見歡喜。

百官夫人婇女大小皆亦歡喜。王設飲食。

食畢佛大呪願。各求心中所欲。

王白佛言。我大夫人。

本貧賤孤獨母之女。今為大夫人。

復能滅身幻化如是。有何罪福致斯。

尊貴在一人之上。得為百姓之母。

仁德賢慈言語柔軟不傷人意。隱形七日人鬼神龍不知其所。

佛告言。大夫人。

昔為大迦羅越。財富無數慳貪不施。

故今貧窮。迦羅越性好婬妷。

樂與女人從事。今故墮女人中。

又樂與明經道士遊。學故有智慧。

已見五百佛。今得值我。

昔與王為善知識。故得為夫婦。

大夫人先世事五百佛。但持心不堅。

嬈惱世人故墮女人中。大夫人却後三十九劫。

當得作佛。王亦以七生天上。

七生世間。王生天時。

大夫人為天女。侍王左右。

常得王意。王與大夫人結願俱死。

生生相隨俱為解脫。王自憍奢制意喜怒。

一切不復更見也。王心大歡喜。

即得阿惟越致道。便授王五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0127a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。