經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0127c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0127c
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我的选文前後男女求作沙門者不少。非獨我一女人也。
王以恩愛貪欲華色愛惜我身。我身皆膿血惡露不淨。
女人難與從事。人有與女人從事無不墮罪中者。
女人之身熱於湯火。燒炙於人令墮重罪。
千劫不脫。我前世亦為男子。
但坐與女人從事。恩愛多故去男為女。
女人可畏。王不覺耳。
王意不能與女人相離者。夫人婇女故三千餘人足相娛樂。
王意宜發遣無令愁惱也。我作沙門死死不止。
王當相勸不宜相割。王曰。
卿若爾者我用國為。夫人言。
王能知無常者是王上願。國土王位百官婇女珍寶宮城皆非王有。
王有身體骸骨頭腦五藏。皆當分散。
何所愛惜乎。王言。
今日聽卿一人耳。恐我夫人婇女相追俱去。
夫人言。各有宿命福力。
非人所止。悉加刀杖事應當爾。
終不得止。正希我身得發遣耳。
王當以恩愛慰愍諸人。自當親近附王。
王言。此諸人慕樂卿德。
我一男子何能善意周遍此耶。我唯恃卿當為正御。
卿今捨我。此諸女人持刀斬殺乃當畏我。
夫人言。不也。
女人以男子為正耳。王留意近之仍當自安。
王言。在卿耳。
夫人便呼諸夫人婇女三千人。諫謂之言。
卿諸女人。善親近大王威尊致貴莫得輕慢。
我今與卿等別。各自努力勤意朝夕。
親奉經法加於精進。願我早得佛道。
當還相度。諸夫人婇女便舉聲大哭。
聞忉利天。帝釋即下授與袈裟。
自然著身髮便墮地。授五百戒為比丘尼。
夫人婇女皆大歡喜。帝釋復授袈裟食器為沙門。
王
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0127c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。