汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 23 · 大正藏 0127c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0127c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0127c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 23 · 大正藏 0127c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

前後男女求作沙門者不少。非獨我一女人也。

王以恩愛貪欲華色愛惜我身。我身皆膿血惡露不淨。

女人難與從事。人有與女人從事無不墮罪中者。

女人之身熱於湯火。燒炙於人令墮重罪。

千劫不脫。我前世亦為男子。

但坐與女人從事。恩愛多故去男為女。

女人可畏。王不覺耳。

王意不能與女人相離者。夫人婇女故三千餘人足相娛樂。

王意宜發遣無令愁惱也。我作沙門死死不止。

王當相勸不宜相割。王曰。

卿若爾者我用國為。夫人言。

王能知無常者是王上願。國土王位百官婇女珍寶宮城皆非王有。

王有身體骸骨頭腦五藏。皆當分散。

何所愛惜乎。王言。

今日聽卿一人耳。恐我夫人婇女相追俱去。

夫人言。各有宿命福力。

非人所止。悉加刀杖事應當爾。

終不得止。正希我身得發遣耳。

王當以恩愛慰愍諸人。自當親近附王。

王言。此諸人慕樂卿德。

我一男子何能善意周遍此耶。我唯恃卿當為正御。

卿今捨我。此諸女人持刀斬殺乃當畏我。

夫人言。不也。

女人以男子為正耳。王留意近之仍當自安。

王言。在卿耳。

夫人便呼諸夫人婇女三千人。諫謂之言。

卿諸女人。善親近大王威尊致貴莫得輕慢。

我今與卿等別。各自努力勤意朝夕。

親奉經法加於精進。願我早得佛道。

當還相度。諸夫人婇女便舉聲大哭。

聞忉利天。帝釋即下授與袈裟。

自然著身髮便墮地。授五百戒為比丘尼。

夫人婇女皆大歡喜。帝釋復授袈裟食器為沙門。

王

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0127c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。